一片复一片，西风与北风。 但看阶下满，不觉树头空。 缀服犹堪用，题诗自不工。 山童朝更扫，闲委古墙东。 西风、落叶是秋的象征，历代多少文人墨客都曾借此抒发自己失意的情怀，忧惋的格调。但这首出自诗僧宗泐的《落叶》诗，却通过对秋之落叶这一典型景色的描写，抒发了作者在彻悟了佛家“诸行无常”，“诸法无我”之理后所得到的 “自性清净”的情怀。就在这瑟瑟秋风，飘飘黄叶之中，人们体会到了诗人所追求的 “空”、“寂”、“闲”的禅趣。 首联写景，用笔极为平淡。“一片复一片，西风与北风。”作者在细...

看画长廊遍，寻僧一径幽。 小池兼鹤净，古木带蝉秋。 客至茶烟起，禽归讲席收。 浮杯明日去，相望水悠悠。 这首诗作于诗人为朗州司马时。据诗序中载，“鸿举”是当时 江陵诗僧，游于朗州，与诗人相遇，乞诗而还。“江陵”，即今湖北江陵县。 “看画长廊遍，寻僧一径幽。”开篇从游寺写起，从外向里，由大到小，勾画寺院优美清净的环境。寺院的墙壁上画满了精美的壁画，令人流连忘返。诗人看遍了壁画之后，游兴仍浓，便沿着一条幽静的小路去寻找寺僧。三、四句“小池兼鹤净，古木带蝉秋”，从 “幽” 字着笔，...

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 这是一首踏青游春之作。“胜日”，原指节日或亲朋相聚之日，此处点时，指春日、晴日。“泗水”点地。“寻芳”，点出出游的目的，动作性极强的“寻”字，表明诗人对大好春光的无限向往之情，既写出了诗人的逸兴，也给诗作平添不少情趣。“无边光景一时新”，诗人以自己的感受写出实地踏青时的眼中之景，写春日融融万象更新，也写久困书斋后乍一外出的耳目一新，一句写来，主客体兼顾，不能不叹服诗人的笔力。下联二句，诗人转向描绘具体的光景之新，但仍...

搔首向东林，遗簪跃复沉。 虽为头上物，终是水云心。 桥影下西夕，遗簪秋水中。 或是投簪处，因缘莲叶东。 隆庆四年(1570年)秋，汤显祖到南昌参加乡试得中，赴谢主考张岳，路过南昌市西约60里的西山云峰寺时，临池照影搔首，坠一簪于池中，有感于心，乃在壁上题了这两首诗。晚明著名禅僧真可 (号达观) 与汤显祖素不相识，云游时见到这两首诗，便认定汤显祖是具慧根之人，与佛门有缘。万历十八年 (1590年)，达观在南京见到汤显祖，云：“吾望子久矣”，从此两人成为至交。达观对汤显祖后期的生...

秋卷风尘在眼前，莽苍回首重潸然。 居停席帽曾孙在，驿客毡车左担便。 日薄冰山围大地，霜清木介矗诸天。 禅床投宿如残梦，半壁寒灯耿夜眠。 禾黍陪京夕照边，驱车沾洒孝陵烟。 周郊昔叹为牺地，蓟子今论铸狄年。 纶邑一成人易老，华阳十赉诰虚传。 颠毛种种心千折，只博僧窗一宿眠。 清顺治十四年(1657年)，从南京返回老家常熟途中在句容稍作逗留的钱谦益，于阴历12月23日这天，正当人们忙于准备祀神祭祖、送旧迎新的时刻，偕同友人去瞻谒了当地名刹崇明寺，兴致勃勃地登临毗卢阁，有诗记其事...

春光过眼只须臾，榆荚杨花扫地无。 却忆菩提湖上寺，绿荷擎雨看跳珠。 自宋始，文字禅兴起。紫柏真可序《石门文字禅》说：“盖禅如春也，文字则花也，而曰禅与文字有二乎哉？”故禅僧以偈示心得，以诗显悟道，寻诗觅句成为时尚。其诗注意从日常生活的细微事件中受到启发，对大自然有一种特殊的亲切感情。梵崇的这首《春晚》可谓此类诗的出色之作。 诗写春天一个傍晚的景色。微风轻拂，春光淡淡，诗僧面对春风春景，颇有一种时光飞逝、云烟过眼之感。“须臾”，片刻、霎那。佛教谓一日一夜有30须臾。一个春季有三个月。...

静爱青苔院，深宜白鬓翁。 貌将松共瘦，心与竹俱空。 暖有低檐日，春多飏幕风。 平生闲境界，尽在五言中。 这首诗是诗人题在自己居所的厅壁上的。从“偶题”二字来看，当是诗人独处小院，舒心惬意，灵感偶来，兴笔一挥，就成了这首美妙的《偶题阁下厅》了。 诗人先从小院写起： “静爱青苔院，深宜白鬓翁。”小院中长满了青苔，可见人迹罕至，非常宁静; 天地被高墙所分隔，与外界阻绝，可见其幽深; 院中的主人呢？ 他是一个爱静、喜深、怡然自得的白鬓老翁。诗中的白鬓老翁正是白居易晚年精神面貌的生动写照...

东禅僧进文，结小阁于寝室东。养生之具，取诸左右而足。彼虽闻中天之台，百常之观，盖无慕嫪之心。予为题曰槐安阁而赋诗。夫据功名之会，以嫮姱一世，其与蚁丘亦有辨乎？虽然，陋蚁丘而仰泰山之崇崛，犹未离乎俗观也！ 曲阁深房古屋头，病僧枯几过春秋。 垣衣蛛网蒙窗牖，万象纵横不系留。 白蚁战酣千里血，黄梁炊熟百年休。 功成事遂人间事，欲梦槐安向此游。 唐代李公佐作了一篇《南柯太守传》，写淳于棼因酒醉卧，梦入槐安国，当了驸马，又做了南柯太守，因政绩卓著，受到人民爱戴，屡升高官，极为显贵。...

杖锡何来此，秋风已飒然。 雨荒深院菊，霜倒半池莲。 放逐宁违性，虚空不离禅。 相逢成夜宿，陇月向人圆。 此诗作于乾元二年(759年)杜甫寓居秦州时。乾元元年，杜甫任左拾遗，因疏救宰相房琯，触怒了唐肃宗，出为华州司功参军，次年即弃官入秦州。“赞公”，即赞上人，诗人自注： “赞，京师大云寺主，谪此安置。” 又 《读杜心解》 引赵访注： “赞亦房相之客。”可知杜甫与赞公曾同游房琯门下，又都因房琯之事被贬。所以秦州一见，格外亲热，又倍觉伤感。 “杖锡何来此，秋风已飒然。”首联以反诘起笔...

秦峰千古寺，岂易得跻攀。 一梦几回到，片心长此闲。 溪光涵石壁，秋色露松关。 静室孤禅后，寒钟夜满山。 所谓云门寺有三处： 一在韶州; 一在相州; 一在越州。智仁行状待考，管见以为此诗中的云门寺系越州的云门寺。此寺肇建于晋义熙中，初名云门山寺，亦名云门精舍，智永禅师曾在此居住三十年，唐贞观中，其徒辨才禅师继之，历来香火不绝，为佛教名刹。 云门寺历史悠久，令人向往。首句 “秦峰千古寺，岂易得跻攀”，这个 “攀”字既指山道的登攀，也指精神上的高攀。“一梦几回到，片心长此闲”，诗脉一...

树杪钟楼出半层，佛床黠鼠弄残灯。 五更石上僧犹定，头满清霜唤不应。 诗人在什么时候、什么情况下，写作这首诗，由于史料不全，缺乏记载，无法得知。但我们读这首诗，很难不为诗里静夜中的孤寂和缕缕凄情凉意所动，仿佛自己也形同诗中僧人一般，盘坐枯石，面对残灯，瞑思入定，弃世间一切烦恼，于残灯和更筹声中，频生几许清静与几分澄澈，领略到无物无我之境，颇感禅学里“瞬间的顿悟”的高妙。 诗中首句写景，寥寥七字，就勾勒出林木葱郁、树影婆娑、钟楼高耸的景象。次句绘物，把视角从外面转向内部，将笔触拉进钟楼...

一公栖太白，高顶出云烟。 梵流诸壑遍，花雨一峰偏。 迹为无心隐，名因立教传。 鸟来还语法，客去更安禅。 昼涉松露尽，暮投兰若边。 洞房隐深竹，清夜闻遥泉。 向是云霞里，今成枕席前。 岂惟暂留宿，服事将穷年。 此诗又题作《宿道一上方院》。“道一禅师”，俗姓马，名道一，史称马祖道一，幼年出家，是我国佛教宗派禅宗的创始人慧能的再传弟子、禅宗南岳派系奠基者怀让的衣钵传人，在中国佛教史上有一定的地位和影响。王维和道一颇有交往。这首诗就是王维拜访马祖道一并投宿于其寺庙时写的。 此诗...

大都心足身还足，只恐身闲心未闲。 但得心闲随处乐，不须朝市与云山。 隐士以“闲居趣寂为道标”。李宗易不是隐士，但就其此诗而言，他是很注重意静神闲的。这正是佛家的 “禅悦”境界。 首句从一般性说起。人大概都是如此： 心满意足而身也就满足了。轻轻一笔，两个 “足”字，就写出一般人身心满足自享其乐的情态。其实，人哪能都会如此呢？“身闲心未闲”就是另一种情况。“只恐”不仅起转折作用，而且还是对“身闲心未闲”者的耽心。这种人，身闲心忙，静居神驰。这当然达不到静化的境界。 禅宗求净心。神闲方...

依棹望云际，寥寥出峡情。 心如无一事，愁不在三声。 带露诸峰迥，悬空片月明。 何人同此听，彻晓得诗成。 一般人乘船出长江三峡，往往情绪万千：或惊奇于山之高峻，或有感于水之险急，听到两岸属引凄异、哀转久绝的猿声，更会潸然堕泪。那流传千古的三峡渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”就记载了旅人过三峡时难免悲从中来的事实。 然而，纷繁的世情，正是禅人所要克服的。他们认为，只有摒除了这些情感，人才能识取清净“自性”，而获得了“自性”并经常保养，人就不仅能心无所染，而且能面对坎坷世途...

剡藤裁素帱，坐使诸尘隔。 冬室自生温，寒窗屡惊白。 不随直省被，长覆棲禅箦。 思曾雪夜时，宿伴山中客。 在古代诗歌中，咏物诗是颇为庞大的一个族系。历代诗家咏物之作不计其数。流传最广的如屈原的《桔颂》，骆宾王的《在狱咏蝉》、于谦的《咏煤炭》等，或自表其高洁之质，或自申其负冤之情，或自明其兼济之志，无不是托物言志。而高启此诗则别具一格，是借物以阐禅礼佛。这种禅意的咏物诗并不多见，我们不妨借此诗以窥其一斑。 浙江上虞曹娥江的上游，有一条剡溪，剡溪素以盛产古藤名闻天下，因为用这种藤制成...

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。 隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。 这首诗题为《秋月》，可却难睹月容月貌;看似细腻地描摹景物，但细品之后又可发现，诗之月色与客观景象并非一事。本诗绝妙处就在于不状月而月自显，不述怀而怀自吐，诚所谓“不著一字，尽得风流”者也。 开首两句“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋”，描绘出一幅月光秋色图。秋月之夜，彻天上下弥漫着明洁的月光，有一清亮的溪水绕着碧玉般晶莹的青山流来，此刻月光如水，水融光中，都是那样澄明、鲜洁，混然难分，显现出一种唯独秋天才具有的清净、...