钱塘江上云如狗，一片顽石露粗丑。 苦竹丛丛一岭烟，毛松落落千行韭。 道旁时榜赵州茶，室中不戒声闻酒。 更问如之与如何，便是颈上重加纽。 又 少年曾盗子胡狗，父母不容亲戚丑。 每到僧房索布衣，更向佛头种葱韭。 读书十年未识字，持戒三生不断酒。 恁有一般可笑人，逢着师尼便解纽。 这两首诗是袁宏道万历二十五年(1597年)游览杭州时所作。“云栖”指云栖寺，在杭州城郊五云山西，始建于五代。“莲池上人”即明末著名禅师祩宏，俗姓沈，仁和 (今杭州)人。年17为诸生，32岁辞家剃度为...

衡岳山中老道人，一龛一衲足容身。 禅林出定云生室，诗境行吟清入神。 瓶水不凝霞气暖，石门长扫虎蹄新。 只应煨芋烧茶外，乞火时时到寺邻。 这是一首歌咏禅林生活的七言律诗。“冰雪庵”，佛寺名。“衡岳”，即衡山，为五岳之一，故称衡岳，在湖南境内，一称南岳。 首联“衡岳山中老道人，一龛一衲足容身。”起笔点明地点是南岳衡山，人物是禅居深山的一个简朴而艰苦度日的和尚。六朝时僧人亦称道人。《世说新语》载：竺法兰在简文坐，刘惔问他：“道人何以在朱门？”答曰： “君自见其朱门，贫道如游蓬户。”均...

昔年钩隐索幽奇，只向纵横枝上觅。 而今拍手笑呵呵，九九元来九十一。 这首《梦中偶得》作于1220年。原诗有序曰：“庚辰正月，梦旃檀刹澄公托万松老人乞算筹于予。予以九十一茎赠之，乃作颂一绝。觉而犹忆，遂录之为他日一笑云。”澄公，圣安澄公也。作者曾有《从圣安澄老借书》、《梦中赠圣安长老》、《谢圣安澄公馈药》等诗赠他。万松老人，指燕京报恩寺万松行秀禅师。行秀于荆州净土寺出家，并建万松轩以自适。金承安二年(1197年)，诏住西山仰山栖隐禅寺，后住报恩寺。耶律楚材曾拜万松老人为师，皈依佛教。万...

湖边山影里，静景与僧分。 一榻坐临水，片心闲对云。 树寒时落叶，鸥散忽成群。 莫问红尘事，林间肯暂闻！ 昭庆寺，又名菩提院，在杭州西湖。 “湖边山影里，静景与僧分。”首句交代昭庆寺的位置及清幽美丽的环境，寺院就在景色宜人的湖光山影之中，是个绝好的去处。次句暗切诗题“游”。昭庆寺是僧人的居所，昭庆寺的景色首先也是为僧人所观赏。诗人不说他前来游览赏玩，而说是来“分”僧人之景，虽没有出现“游”字字样，而“游”字已在其中，“分”字下得有味，既透露出诗人对掩映于山色湖光中的昭庆寺向往、喜...

此心初无住，每与物皆禅。 如何一丸墨，舒卷化山川。 这是《题李公麟山庄图》20首诗的第二首。李公麟 (1049—1106)，字伯时，安徽人，元祐进士。善诗，尤擅于画佛像、山水，传说白描画法是他的创举，是北宋杰出画家。元符三年 (1100年)辞官后居龙眠山庄，因号龙眠山人，自作《龙眠山庄图》，为世所宝。《宋史》说他“襟度超轶，名士交誉之”。他精通佛典，信奉佛禅，一般认为描绘维摩诘居士向文殊菩萨说法的《维摩演教图卷》也是他的作品。从苏辙这组诗的序言看，李公麟的 《龙眠山庄图》共描绘了16...

莲子峰高竺坞低，石幢沙崖到幽栖。 邻僧夜静闻秋水，侵早开窗见马蹄。 外道千年无注疏，内篇三字作标题。 法师试作金经读，定叹东人未让西。 金圣叹一生喜欢谈禅说佛，也交了不少方外朋友，云在法师即其中之一。今刊《金圣叹选批唐诗》附有《圣叹尺牍》数十通，其中就有两件是写给云在法师讨论唐诗章法的。“西山”即洞庭西山，或称西洞庭山，古名包山，在吴县西南，为太湖中最大岛屿和风景胜地。 明代末年，思想界出现了一股反程朱理学的思潮，程朱理学的垄断地位受到冲击，部分士大夫转向向来被视为异端的佛、道...

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 “竹里馆”是辋川风景点之一，大概是修建在竹林中的房舍。这首诗描写在幽深寂静的竹林里，诗人所感受到的天然乐趣。他独自一人坐于竹林之中，尽情地弹琴，时而发出长啸。“长啸”，长而清脆的啸声。“啸”，撮口发出的声音，是古时的一种口技。三、四句说，没有什么人知道诗人的存在，只有天上的明月，将它皎洁的光辉透过竹叶射进来，洒落在他的身上，给予他深情的慰藉。 这首诗也运用动静相衬的手法写景抒情。首句写静境，次句写动境，三、四句也是一静一动，而愈见...

舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。 大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。 蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。 若信贝多真实语，三生同听一楼钟。 这首诗约写于唐宣宗大中八年 (854年)。大中六年 (852年)，柳仲郢调任梓州刺史、东川节度使，辟商隐为节度幕书记。几年中，李商隐都呆在梓州，和著名僧人楚公、知玄等多有来往。本诗究竟题何僧何寺的壁，无可详考。诗中有对僧人精神和佛理的称颂，也表现了作者在久不得志、家庭不幸的孤寂痛苦中用空悟来求解脱的思想感情。从当时的年龄说，李商隐只40多岁，但在...

医王犹有疾，妙理竞难穷。 饵药应随病，观身转悟空。 地闲花欲雨，窗冷竹生风。 几日东林去，门人待远公。 “正上人” 是诗人的朋友，也是精神上的导师。通过对这位病人的慰问，诗人既抒发了朋友之间无拘无束的情谊，又表达了对这位高僧由衷的敬仰之意。 头两句是安慰之语。医中之王尚且不能避免生病，何况其他的人。而这其中玄妙的道理是难以穷尽的。句中暗含规劝的意思。看来这位久入空门的朋友此时也难免为疾病缠身而烦恼，所以有必要劝他宽心，不要多想。佛教讲“十二因缘”，过去世的作为决定了今生今世的遭...

庐山三百寺，何处扣层云？ 宿鸟月中起，归人湖上闻。 入空应更迥，近瀑正难分。 遥想诸僧定，香炉上夕熏。 “南康”，地名，今江西星子县。“庐阜”，即庐山，在江西九江市南，是我国五大名山之一。庐山不仅以风景秀丽名甲天下，而且山上道观林立，寺庙遍布，又是著名的宗教胜地。自晋以来，专咏庐山寺庙的诗篇不在少数;就是题咏庐山的诗也忘不了僧舍寺庙 (像孟浩然的“东林精舍近，日暮空闻钟”)。但题咏“庐阜钟声”的却极为少见。这首诗正好弥补了这一空白。 开头二句，入题写钟声。“庐山三百寺，何处扣层...

啼切孤猿晓更哀，柴门半掩白云来。 山童问我归何晚？昨夜梅花一半开。 仲皎老年于剡山星子峰结庐以居，名之闲闲庵，即此诗题之“庵”。庵曰“闲闲”，人自 “闲闲”。其《山居》诗有句： “年来老去知何许？合向人间占断闲。”此诗正是其“庵居”闲适生活的写照，诗意与禅味俱足，突出地表现了禅家澹逸自适、超尘脱俗的情怀。 首二句写 “庵居”脱略世俗的环境。可闻猿啼、且白云缭绕的所在，当然是处于山中高深幽僻之处。“啼切孤猿晓更哀”，意在以猿之哀啼与茅庵主人作比。高山深处，无比幽寂，猿且不堪其“孤”而...

几度西湖独上船，篙师识我不论钱。 一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。 前两句“几度西湖独上船，篙师识我不论钱”，如平白家常语，它告诉读者僧人长年生活在西湖上，以致与篙师十分熟识，到了不论船钱的亲密程度。这是一个极普通、平常的境界，丝毫看不到佛门的孤寂、幽森。相反，它表现出的是牧歌式宁静、自然的生活片断，充满了闲适、随和的生活气氛。只有一个“独”字，隐约透露出僧人高洁浚泊的性情。正当他处于一种内心平静，从容舒缓的状态之中，一声清脆的鸟啼打破了湖面的幽寂，僧人抬眼悠然眺望，映入眼帘的是夕阳...

我爱参寥一味闲，岩房占得画屏间。 斫开东庑数枝竹，放入西湖十里山。 石底酌泉清彻骨，门前逢客强为颜。 白云幽鸟应相信，出本无心倦即还。 参寥即释道潜，是北宋著名的诗僧，曾卜居杭州西湖之智果精舍。这首诗所咏之参寥山房或即智果精舍。诗写山房周围的环境和景色，但表现出的不是简单的自然物，而主要是山房的主人，尤其是他的内在精神，而从中又透露出诗人自身的趣味与胸怀。在诗里，景与情是融合在一起的，分不清哪是客观的物，哪是主观的心。外物与心灵的融合，是禅宗对外物观照的特点，也是禅宗提倡和追求的...

心心长不断湖天，满月孤星旧有缘。 野烧三叉余幸草，湘流九面惘胶船。 寒深鹤带尧年雪，海阔龙分佛口涎。 闻说当机唯一指，皈心欲扣逆流舷。 此诗作于康熙六年(1667年)。“些翁”指顽石和尚，号些庵，本名郭都贤，益阳(今湖南益阳)人。天启二年(1622年)进士，官至江西巡抚。张献忠破吉安、袁州，郭受弹劾，弃官入庐山。弘光王朝立，史可法为郭会试分校所取士，荐授郭为操江都御史，不赴。明桂王永历元年(1647年)，以兵部尚书召，亦不至，已祝发浮丘山，茹苦行脚，流寓沔阳玉沙湖，后归石门。洪承...

芳树歌残雁影横，西风袅袅暮云平。 鹤归凉月松巢爽，僧踏晴霜竹杖轻。 江上乱峰青缥缈，灯前白发瘦峥嵘。 孤舟今夜枫桥客，听到寒钟第几声。 《落叶编》是《丰草庵诗集》的第三编。这首诗为其中的第三首，作于顺治七年 (1650年)。 首句“芳树歌残雁影横”中的“芳树”，原为汉乐府铙歌名称，后世诗人往往据其意用以表示时暮众芳歇绝。这里和 “歌残”联用，并不一定实指笙歌刚尽，而在表明热闹后的萧然景况。“雁影横”写主人公看到横列成行的大雁的影子，暗喻着由归雁而引起的思乡之情，令人联想到主人公...

秋归赤城寺，幽兴难相同。 迹与片云合，心向万境空。 倾耳霜树猿，吹衣瀑布风。 后夜越溪上，梦断寒云中。 西风鸣秋，银霜铺锦，两位僧人挥袖而别，片云潇洒，瀑声琤琮…… 纷繁万事，絪缊万境，一切的一切，绮丽迷人，撩人幽兴，而对秀登来说，都是拂眼烟云，不染纤毫尘迹，经过明镜照悬，一切都归清寂永恒。 全诗四联，未涉一“送”字，却字字言送。开篇用一“归”字，来得突兀，又妙切题旨，真有“不着一字”之妙。首联言归寺而兴起，意绪连绵，思维的触角随风而飘，随贯微的身影，彻览途中烟云树石。 友...