契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
本诗发表在1911年6月《南社》第四集，1909年春作于日本。其年春，曼殊自印度归国，旋即赴日本，居于东京小石川，从事拜伦诗的翻译和《梵文典》的撰作，破夏又重渡爪哇。“若松町”，日本东京、大阪、长崎、北九州四市皆有此地名，恐为东京新宿区地名。“仲兄”，是对陈独秀的敬称。陈独秀(1880—1942)，原名乾生，一名由已，又名独秀，字仲甫，号仲子、实庵，安徽怀宁人，是曼殊平生最敬重的朋友，似师似友，交谊至深至厚，曼殊的汉...
清高与道合，僧舍树宜稠。
凉叶春阴积，虚心夜气浮。
题嫌风处碎，画喜雪时幽。
有物皆凋谢，非惟不耐秋。
初读此诗，我们会感到它是一首咏物诗。诗题“芭蕉”，直点题旨，畅晓明白;而正文句句又都是围绕芭蕉而展开。诗篇把芭蕉写得具体生动、形神兼备，给人留下极为深刻的印象。
全诗八句所写全是芭蕉，而主语却一并省却。首句实当为“芭蕉清高与道合”，这是从芭蕉的神态入笔，说芭蕉的清高气质与道相合，从而写出了芭蕉的与众不同。“僧舍树宜稠”，僧舍周周全是稠密的树林，这样就使得僧舍显得极为幽静，这是...
鹫岭三层塔，庵园一讲堂。
驯乌逐饭磬，狎兽绕禅床。
擿菊山无酒，燃松夜有香。
幸得同高胜，于此莹心王。
南朝梁、陈之际的诗人沈炯，生在乱世，迭遭罹难，复杂的经历使其诗作表现出复杂的思想内容。他的《长安少年行》、《长安还至方山怆然自伤诗》抒写了其忧患意识和历史兴亡之感，《咏老马诗》表达了老骥伏枥志在千里的高远情志，《望郢州城诗》、《赋得边马有归心诗》表现了对故国的思念，而本诗却深得禅意，表现出浓厚的出世思想。
诗的开头两句先点明诗人及其友庾肩吾、周弘让所游历之处是佛家之地。“鹫岭...
萧萧凉月满池台，水槛风棂四面开。
一炷残灯何熠煜，半檐衰柳故崔嵬。
谬承微禄知无补，未谢余缘得重来。
尘土马蹄何日事，可容良夜废衔杯？
此诗抒写湖心寺的清凉夜色与诗人置身佛境的愉悦心情。七言律体。
“萧萧凉月满池台，水槛风棂四面开。”首先出现在读者面前的是月照池台，风穿水槛的景色。湖心寺四面临水，栏杆与窗格之间，时有微风拂过。夜是这样的萧瑟，月白风清，好一派清高净洁的境界。
“一炷残灯何熠煜，半檐衰柳故崔嵬。”颔联一组物象，含有深刻的意蕴。虽是一炷残灯，行将熄灭，却仍燃烧着炽...
蜿蜒粉雉枕寒汀，阔著清苕碧界尘。
帆落水晶宫未晓，素花开尽一汀蘋。
以禅意入诗大抵有两类，一类直接说理，如《盆荷》，一类描写禅境、禅趣，未见说理而理在其中，如这首 《小泊湖州》。
湖州，今属浙江，包括吴兴、安吉等县，因地滨太湖而得名。治所在乌程，即今之吴兴。湖州境内有苕水，由东、西苕溪会合而成。二水交汇点为吴兴。诗人泛舟于苕水，夜泊于吴兴，而有此作。
“蜿蜒粉雉”写湖州城墙。雉，本为面积单位，后引伸作城墙的代称。因是夜泊，月光下城墙如披银纱，故称“粉雉”。“寒汀”指水畔，用一“寒...
幽涧泻泠泠，千峰叠翠屏。
晓云开混沌，远水接沧溟。
松影摇禅榻，苔衣上净瓶。
尘中梦不到，争欲买丹青。
这是禅师暮年之作。他描写径山景色的五律还有一首：“东西两径幽，岁晚得周游。壑霁阴犹在，溪云冻不浮。鸟惊樵斧重，猿挂树枝柔。怕有梅花发，因行到水头。”这首题作《径山》的诗写冬景，是借诗人游山时的耳目来描画的。相比之下，《径山天然图画》无季节特色，也无诗人主体的影象，似乎是一首殊少个性的泛作。其实，这无特色恰是其特色，因为诗人旨趣本不在描景，而在于由景思画，由画喻禅。
首联写涧水...
春山唯一室，独坐草萋萋。
身寂心成道，花开鸟自啼。
细泉松径里，返景竹林西。
晚与门人别，依依出虎溪。
题中 “吴门”，即今苏州市，唐时名寺颇多。“上人” 是对和尚的尊称。
“春山唯一室，独坐草萋萋。”“春”字点明节令。“唯一室”见邕上人所居之幽。“独坐”的“坐”，指坐禅。“萋萋”是草盛之貌，它暗示春天已很深了。首联点出邕上人坐禅的时间、地点、环境。
“身寂心成道，花开鸟自啼。”颔联进一步写坐禅时的心态。坐禅时身如枯木，是谓“身寂”。但身寂只是外壳，它的内核乃是心寂。心寂如止...
一龛明灭佛前灯，破裓犹残一两僧。
似说鸿盘读书处，试寻幽伴拄乌藤。
绿笋遗苞半出篱，清溪一曲翠相迷。
古苔称意坏墙满，好鸟尽情深树啼。
这是两首凭吊古迹的诗。陆希声，苏州吴县人，唐末名吏，博学善属文，尤工书法，官至户部侍郎，同中书门下平章事，早年曾隐居于苏州宜兴。颐山在宜兴县东西，为当年陆希声隐居之处。诗人前往游历时，已是一片破败。抚今追昔，他不由生出万千感慨。于是捕捉出那些足以形成鲜明对照的物象着力描写，寓情于景，在强烈的反差中，将内心的落寞与惘怅表达得十分真切。
第一首写寺内气氛，...
四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。
老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。
这是一首暗示禅机的诗。
全诗短短四句，用白描的手法勾勒出一个背景，一个动作。
背景为天台山。浙江的天台山是佛教天台宗的发源地，为我国东南的一大名山。此山雄伟壮丽，重峦叠嶂，草茂树密，满山青黛。翠绿的树草凭藉着突兀的山峰耸入天空。“翠”是天台山颜色的基调。高山有流水作伴。山脚下一弘清清的溪水潺潺流过，洗漱着混浊的杂物，身处其间的僧侣会感到溪水也在荡涤他们的心灵。空、静、净是佛家的精义所在，诗化的自然，反映出僧人独有...
太白山中寺，师居最上方。
猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
定久衣尘积，行稀径草长。
在谁来问法，林杪过残阳。
“太白山”又名太乙、终南，在今陕西省眉县城南20公里，为秦岭山脉的主峰之一。山势高峻，山顶海拔3767米，是关中最高峰。景色秀丽，文人墨客游之留连忘返，往往诗兴大发，高士逸人甚或结庐其中，日夕晤对。本诗的主人公 “无能禅师”就是在此山地势最高处的山寺中的一位佛教大师。他生活于 “举手可近月，前行若无山”(李白 《登太白峰》) 的环境中，独与高峰绿树相亲相近，他的精神、他的灵魂逐...
斋舫曾间只一翁，僧居临水与舟同。
指舟为屋身浮世，假屋名舟心太空。
就地扫云天影上，开门见月浪痕中。
我来把笔闲题壁，白发冷然两鬓风。
此诗乃沈周为宝林寺僧人题壁之作。明代朱承爵《存余堂诗话》： “题目诗最难工妙”，固然矣。沈诗径以 “空舟”冠于标题，实别出心裁。“空舟”，似宝林寺僧人所自取的寺宇之称，因寺宇孤空临水。沈氏以之标立题目中，是为了统摄诗作之主旨。此诗主题，空、浮二字盖可要之。舟，载人者，而浮于水; 乾坤，人所居者，而其间万事皆空，一如浮流之水，去而不返，逝而无踪。 ...
翠微深处乱山中，筑室间依桂树丛。
夜榻泉鸣空涧雨，晓园花落满林风。
窗含细霭衣长润，桥拥浮槎路不通。
异域十年天万里，几番归梦海云东。
本诗是宗泐为日本友人杰上人而作。“杰”是友人名，“上人”意即具备德智善行的人，后用作对僧人的尊称。日本也用“上人”一词来指隐居山林之僧，中世纪后，日本朝廷还以此作为僧位敕授高僧。
首句“翠微深处乱山中，筑室间依桂树丛。”“翠微深处”，空旷幽邃，宛如世外桃源。在此，隐居着一位海外高僧——杰上人。他“筑室”深山，旁依“树丛”，逍遥自在，与世无争。诗...
与汝为亲妙在疏，如形随影只于书。
今朝疏到无疏地，无著天亲果宴如。
顺治十七年(1660年)，酷吏任维初担任吴县县令，他把拖欠租税的百姓打得鲜血淋漓，又偷卖公粮1 000石，使“邑之父老以及妇人小子，皆怀不平”(《哭庙纪略》)。第二年二月，顺治皇帝死讯传到吴县，巡抚朱国治等地方官员在府堂祭奠，吴县诸生倪用宾等百余人到文庙集合哭诉，后又齐到府堂请愿，要求驱逐县令。朱国治自己就是个大贪官，任维初逼税卖粮，即因他索贿所致，于是他以“震惊先帝、聚众倡乱”的罪名，将倪用宾等18人擒获下狱。金圣...
萧条心境外，兀坐独参禅。
萝月明盘石，松风落涧泉。
性空长入定，心悟自通玄。
去住浑无迹，青山谢世缘。
这首诗赞咏了禅师晖上人高出尘表、清峻飘逸的禅风禅骨。禅宗，以追求自我精神解脱为人生哲学的核心，向往一种自然澹泊、清净高雅的生活情趣。他们尤其注重从大自然的陶冶欣赏中获得解悟。诗中首联就是写晖上人在独坐亭里参禅入定的情景。“萧条”，既指其参禅环境的清幽，又指其性情的闲逸。在这深山幽谷之中，晖上人摒除一切尘思杂念，以“心”去观照感悟着世间万物。在禅宗看来，大千世界无不是本心的产物，...
落木萧萧吹竹风，纸窗木榻与君同。
白头聋聩无三老，青镜须眉似一翁。
行药每于参礼后，安禅只在墓田中。
永明百卷丹铅约，少待春灯烂熳红。
《病榻消寒杂咏》的，前四十四首作于康熙二年(1663年)的冬天，后两首作于新岁元旦，钱谦益即在此年的阴历5月24日与世长辞。所以，这一组诗是他撒手人寰前的绝笔，最能体现他垂暮的心境。
在这组系列诗篇的开头，他撰有一段小序，落款是：“腊月廿八日东涧老人戏题”。序中谈到他患气喘病，久卧床榻，深感无聊，因而常常以药汁代墨水，蘸着写诗。以他那老耄衰病之...
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，并作南楼一味凉。
禅师“定慧”之学，讲究“对境不动念”，所谓“对境”并非闭着眼睛如唐三藏见美女“只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”(《西游记》二十三回 《三藏不忘本，四圣试禅心》)，却是风花雪月中都能入得来出得去，“落花流水去”是“佛法大意”，“修竹引风来”也是“祖师意旨”(《五灯会元》卷五记石霜庆诸语)，只是断不可迷了本性，须得立定脚跟，将六根所摄都化作一股飞烟而已，所以唐弘辨禅师先道 “六根涉境，心不随缘曰 ‘定’”，后说“心境俱空，照...
