江洲芳草正萋萋，已到津梁路不迷。
万里乾坤孤杖外，片帆风雨大江西。
蹔容踪迹同鱼鸟，终是形骸似木鸡。
遥望五湖烟浪阔，不堪回首白云低。
这首“述怀”之作，与《五台山居》二首相比，后者是借景咏怀，这一首则是借事抒怀。
“江洲芳草正萋萋，已到津梁路不迷。”点明时间、地点。“萋萋”，茂盛的样子。芳草萋萋，表明时令是春天。《招隐士》有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句，后人常用芳草暗指怀人或送人。唐崔颢《黄鹤楼》诗有句“芳草萋萋鹦鹉洲”，此诗首句袭用之。“津梁”，桥梁，孟浩然诗： “桃源...
僧舍孤衾寄此情，庄生梦破梵钟声。
浮沤踪迹原无定，惆怅西风一夜清。
张栻是南宋著名的理学家。虽说理学与禅学是自成体系的两大哲学派别，但由于禅风盛行之下而兴起的宋代理学本来就涵纳了不少禅学; 张栻本人又持有“儒以治外，佛以治心”之论，所以他的诗文在明理之外反倒露出不少清雅平淡的禅味。加之他中年迁居衡阳，落户衡山脚下，便更是与南岳的僧侣寺庙结下了不解之缘。特别是在衡山莲花峰下的方广寺右，至今还留着一座纪念他和朱熹的贤祠，印证着他与佛家的密切关系; 而这首题目颇为真朴的 《方广寺睡觉》则是...
碧潭发幽石，潇洒无纤尘。
寒光湛秋月，有物难比伦。
离钩况无鱼，千尺徒垂纶。
到此心已空，何用濯我缨。
这首诗见于《破山寺志》。破山寺在今江苏省常熟市虞山上，遗址犹存，空心潭在破山寺后。唐代常建曾写过一首有名的《题破山寺后禅院》，其中有句云：“山光悦鸟性，潭影空人心。”大概空心潭之名即源于此二句。空心者，使心空寂之谓。佛教讲究空的境界，空是无我的、不存在的实体。《大智度论》说： “观五蕴无我无我所，是名为空。”《维摩经》说：“诸法究竟无所有，是空义。”佛教追求一种空无的境界，在诗...
左手握骊珠，右手执慧剑。
先破无明贼，神珠自吐焰。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。
一堕三途间，始觉前途险。
《庄子·列御寇》说：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”“骊珠”也就是千金宝珠，佛教常以之譬智慧。智慧如宝珠，能照亮愚痴昏暗。丹霞禅师《玩珠吟》云：“般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游五蕴中，内外光明大神力。”“烧六贼，烁众魔，能摧我山竭爱河。”佛教形容智慧的另一个常见比喻是“慧剑”。智慧如利剑，能断一切烦恼。《维摩经·菩萨行品》曰：“以智慧剑，破烦恼贼。” 白居易...
万顷清江浸碧山，乾坤都向此中宽。
楼台影落鱼龙骇，钟磬声来水石寒。
日暮海门飞白鸟，潮回瓜步见黄滩。
常时户外风波恶，祗得高僧静处看。
金山寺原名译心寺，在今之镇江西北，为中国佛教著名大刹之一，在禅宗寺庙中尤占重要地位。据虞集《万寿阁记》载：“山有佛祠，始建于晋明帝时。” 自古以来，题咏金山寺的诗作甚多，佳品亦不少。王令此篇《金山寺》作于他在润州(镇江)流寓，教徒糊口之际，当时他登山临寺揽胜，胸中所涌起的感慨，多含悲凉之气，超脱之意。
首联“万顷清江浸碧山，乾坤都向此中宽”，气...
岩花不可攀，翔蕊久未堕。
忽下幽人前，知子观空坐。
这是《题李公麟山庄图》组诗的第十二首。
这首诗照字面解释的意思是：朵朵鲜花生长在高不可攀的山岩之上，落下的花蕊悠悠地飘翔着久久不堕。突然，它们飘落到栖居山林的隐者面前，仿佛知道这个人正端坐在幽谷里修习佛道。这当然很有意思，因为诗人将花蕊拟人化，给全诗带来了活泼情致和某种出人意外的戏剧性。
但是，如果熟悉佛典，就会知道这首诗包含着更为丰富的意义。观空，佛教术语，指观照一切事物的空幻之相。佛教认为，世间一切事物都由因缘和合而成，从本...
出处两茫然，低徊每自怜。本无经国术，仍乏买山钱。故邑三千里，他乡二十年。力微归计杳，身远客心悬。桃李谁家树，禾麻傍舍田。鹑衣秋屡结，蜗室岁频迁。逝水终难复，寒灰更不然。久要成龃龉，多病复沉绵。俯仰衷情倦，棲迟野性便。延徐谁下榻，访戴独回船。耻酒穷途泣，闲修净土缘。淡玄分上下，味道悉中边。有相皆虚妄，无才幸苟全。棲云同白鹿，饮露效玄蝉。高蹈惭真隐，狂歌愧昔贤。惟余空念在，山寺日逃禅。
“见性本图先作佛，劳形翻愧早成翁。”(《夜宿染上人溪舍》)丁鹤年晚年庐守父墓，参禅悟道，一心向...
直自三湘到七闽，无人不道竹庵名。
诗如雪窦加奇峭，禅似云居更妙明。
这首诗是送别珪老游闽之作。诗中明快而热情地赞扬了珪老的诗、禅造诣。珪老号竹庵，这是由诗中可以得知的。但究竟是哪一位诗人，尚难确定。从诗中也可看出，珪老是当时一位著名的诗僧。
“直自三湘到七闽，无人不道竹庵名。”这两句诗是称赞珪老名气之大，自然是有夸张之嫌了。从湖南一带到福建，无人不知道竹庵之名，可见其声名甚著。“三湘”，湖南的湘潭、湘乡、湘阴，合称为“三湘”; 湘江的三条支流潇湘、资湘、沅湘，也称为“三湘”。这里泛...
此身原是寄，暂住即为生。
不属人间有，何拘世上名。
大千观去小，万物自来轻。
破釜沉舟计，而今借令行。
尘海谁能度，空居我独任。
风云千载事，冰铁万年心。
古木留春浅，寒岩积雪深。
只因贪纵目，长踞最高岑。
“五台山”，又名台山、清凉山，位于山西省五台县东北部，是我国佛教四大名山之一。陆梦龙《憨山大师传》载：“师(憨山大师) 同妙师 (妙峰大师)登五台，……大方主人，为卜居北台之龙门，……时年三十也。”据此，则《五台山居》二首，应作于德清早年。
佛家认为： 宇宙是无限的...
学诗须透脱，信手自孤高。
衣钵无千古，丘山只一毛。
句中池有草，字外目俱蒿。
可口端何似?霜螯略带糟。
句法天难秘，功夫子但加。
参时且柏树，悟罢岂桃花？
要共东西玉，其如南北涯！
肯来谈个事，分坐白鸥沙。
从艺术价值上说，这两首诗称不上诚斋的代表性作品，但却较集中地体现了诗人以禅喻诗的创作主张与审美追求。正是得此启发，他才沿着江西诗派后期传人吕本中、曾几所开辟的通道，杀出了江西派的墙垣。
这两首诗意旨相通，而又各有侧重，目的在于提倡 “诗中作祖”的自立精神，反对死参不...
慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。
香缘不绝簪裾会，禅想宁妨藻思通。
曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
狂夫入室无余事，唯与天花一笑同。
这首诗所写是作者晚年偕几位友人游安国寺与僧人藏用交往之事。
首联是对用上人的赞赏。“慧眼”，佛教用语，指能洞见真谛的眼力。“沙门”在这里指佛教僧人。“远公”是人们对东晋高僧慧远的尊称。作者为什么将用上人誉做慧远？ 是因为用上人 “经行宴坐有儒风”。原来用上人是位佛教化的儒士，或说是儒家化的佛徒。而慧远正是以能融会贯通儒佛两家学说的佛教高僧名传千...
香岫悬金刹，飞泉界石门。
空山唯习静，中夜寂无喧。
说法初闻鸟，看心欲定猿。
寥寥隔尘市，何异武陵源。
宋之问曾两次被贬岭南(泷州、钦州)，这首诗是当时路过石门清远峡山寺时写的。
“香岫悬金刹，飞泉界石门”。“岫”，山，山洞。“刹”，寺庙。“石门”，在湖南省西北部武陵山区，澧水边上。上句主要描绘古寺的奇险风姿。一个 “悬”字，把那峰巅峭壁之上，翼然峭立的古刹雄姿，栩栩如生地描绘了出来。下句的“飞”和 “界”也用得格外精彩，泉从高空泻下，作者形容它如白练一样翩翩飞动，这就把瀑布那...
打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。
劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。
了元是著名的和尚，宋神宗赐其号曰“佛印”。他从京都汴梁返回江南路经金陵(今江苏南京)时，福州的和尚可遵送给他一首诗：“上国归来路几千，浑身就带御炉烟。凤凰山下敲篷咏，惊起山翁白昼眠。”(《佛印元公自京师还过金陵作诗赠之》)诗有羡慕之意，又可见戏谑之情。了元以戏对戏，依韵和了这首诗。
答诗紧承赠诗而来。你不是说我搅了你这山间老翁白天的睡眠吗？我就告诉你，白天睡觉的和尚万万千千，多得不计其数。禅和是禅和子的简省之称，指...
我昔南行舟系汴，逆风三日沙吹面。
舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。
回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。
至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。
若使人人祷辄遂，造物应须日千变。
今我身世两悠悠，去无所逐来无恋。
得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。
退之旧云三百尺，澄观所营今已换。
不嫌俗士污丹梯，一看云山绕淮甸。
这首诗作于熙宁四年(1071年)。是年，东坡“因言事大不协，乞外任，除通判杭州”，诗作于由汴赴杭途经泗州之时。僧伽，葱岭北何国人，唐...
一衲老禅床，吾生半异乡。
管弦愁里醉，书剑梦中忙。
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。
又归何处去?尘路月苍苍。
这首诗题为《洛东兰若夜归》。洛阳东著名的白马寺。诗人从这座幽隐寂静的佛寺夜归，途中幽思联翩袭来，感慨沉深。这首诗所写的就是诗人自佛寺晚归途中的情景与心境。
也许诗人在佛寺中盘桓得太久，当他离开佛寺，踏上归途，其时已晚。暝色入山，树凉沁透，飞鸟投林，鸣蝉声歇。此情此景，不免在诗人生命感受中勾起一缕究问人生归宿的幽思。许浑生活在唐王朝走向没落的晚唐时代，世事日见衰微。他想到自己一...
不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。
老僧只恐移松去，留与青山作画屏。
元人蒋子正的《山房随笔》曾记此诗的写作缘起，时宋理宗的贵妃阎氏之父阎良臣欲起造香火功德院，计划到灵隐寺旁天竺山下伐松。元肇驻锡于灵隐，闻讯而作此诗。此诗传入禁中，理宗为其所动，降旨阻止了阎良臣。可见这是一首“为事而作”(白居易语) 的讽谕诗。
讽谕诗素重 “谲谏”，即以委婉的方式进言。此诗深得此旨，通篇不露一分火气便把反对伐松的意见充分表现出来。“不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。”写自己爱惜松树的原因。茯苓为药材，...
