[元]岑安卿
亭亭千载松，起自一寸植。
苟无斧斤患，寿可比金石。
青青园中草，一雨回故色。
清霜忽飘零，憔悴在顷刻。
元人岑安卿的这首《古意》诗，借千年古松与园中青草的对比，表明了作者的人生态度。诗以“古意”为题，暗示了作者作诗的目的在于借古松为喻来说明做人的道理。
全诗明显分两层。前四句写松树。“亭亭”形容松树高高耸立，亭亭如盖。“千载”点明松的树龄之长，堪称古松。千年古松，巍然独立，四季长青。但它也不是天然生成，而是从小小的一寸树秧渐渐生长起来的。从“一寸植”到“千...
[宋]刘克庄
客过吾庐语至晡，旋营盐酪刈新刍。
酒兼麟脯不时有，饭与鱼羹何处无。
力穑勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。
俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞。
关于利于义的看法，不同时代有不同观点。我国传统的儒家义利观，认为君子喻以义小人喻以利。刘克庄也是以儒家观点以“自警”，虽然贫居，仍安贫乐道。所谓乐道，也就是多读书，知事识礼。
这首诗的前四句写客人来访，作为主人与之洽谈甚欢，并设宴招待。由家备的简单菜肴有鱼有肉，有酒有饭，缘此而生发出一段关于持家的关于人生的哲理感悟。
后...
[唐]李频
不为风雨变，鸡德一何贞。
在暗长先觉，临晨即自鸣。
这首诗意在说明君子要像鸡一样先知先觉，并及时向人们报道光明到来。这里节录的是诗开头四句。
“在暗长先觉，临晨即自鸣。”意思是说：鸡长期地生活在黑暗之中，然而它首先醒来，到清晨就会自己鸣叫起来，唤醒人们。从唐代的创作风气看，诗以叙事与抒情合一为主，多数诗人的作品不去直接表现抽象的人生哲理。也许李频写这首诗时，只是为了写府试风雨闻鸡的感受，未必有意写成哲理诗，然而读者吟诵之余，往往借这两句诗所包含的哲理引起联想：那...
归 雁
钱 起①
潇湘何事等闲回②？水碧沙明两岸苔。
二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
【注释】
①钱起：见《暮春归故山草堂》。
②潇湘：湘江与潇水的并称。
【诗本事】
钱起是吴兴（今属浙江）人，入仕后，一直在长安和京畿做官。这首《归雁》写于北方，所咏的却是从南方归来的春雁。
【赏评】
大雁，亦称鸿雁、宾鸿，是诗歌中常见的意象，古人多以其候鸟的物性来比附漂泊不定的羁客。钱起的这首赋雁诗，借满载羁旅客愁的归雁，既婉转地表露了宦游他乡的羁旅之思，又表现出了对生命归宿的哲思...
[唐]陈子昂
嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。状瑶台之微月，点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，素花流年不待君。
故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。
这是一首托物寓意的诗篇，通过咏树，寄寓作者盛年易逝、壮志未酬的感慨，具有哲理意味。作者少年时代曾闭门读书，遍览经史百家，树立了远大的政治抱负。二十四岁举进士，上书论政，直言敢谏，所陈多切中时弊。正如王夫之所评，他“非但文士之选”，而且是“大臣”之材(《读通鉴论》)。诗人才调高超，志向宏大...
[宋]王安石
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
诗人赞孤桐以明志。孤桐质地优良，长得高耸入云，不屈不挠，浓荫铺地，愈老愈壮。由于质地优良，作用也更大。
这首诗首先写孤桐的状况，它“天质自森森”，天然的本质就是枝叶茂盛的。言下之意即得到天赋，不管遇到什么情况，都能保持自身旺盛的生命力。它“孤高几百寻”，古制八尺为一寻。几百寻，极言其高。既孤且高，说明桐树无依无傍，全靠自力向上。诗一开头，以理语领起，继而...
[宋]刘克庄
实之三和有忧边语，走笔答之。国脉微如缕，问长缨何时入手，缚将戎主?未必人间无好汉，谁与宽些尺度?试看取当年韩五。岂有榖城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。
少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机颇误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许?快投笔，莫题柱。
刘克庄这首词作于宋理宗淳祐四年(1244)。据《宋史》卷四《理宗纪》记载：淳祐三年七月，元兵攻破大安军;淳祐四年五月，元兵围攻寿春府，所以词序中有“边忧”字样。当时的...
河湟有感
司空图①
一自萧关起战尘②，河湟隔断异乡春。
汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。
【注释】
①司空图（837—908），字表圣，河中虞乡（今山西永济）人，晚唐诗人、诗论家。有《司空表圣诗集》。
②萧关：在今宁夏固原东南，是关中与塞北间的交通要冲。
【赏评】
司空图的《河湟有感》虽与杜牧的《河湟》均写河湟一事，但读来味道却不尽相同，杜牧理性多些，此诗感性多些。前两句“一自”颇妙，曲表出“战尘”持续时间之长。“春”字亦饶有韵味，不言“夏”，不言“秋”，而单言“春”，是因为...
[汉]王褒
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归。
伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞。
驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。
观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻。
浮溺水兮舒光，淹低徊兮京沶。
屯余车兮索友，睹皇公兮问师。
道莫贵兮归真，羡余术兮可夷。
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑。
越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。
浮云郁兮昼昏，霾土忽兮塺塺。
息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠。
意晓阳兮燎寤，乃自轸兮在兹。
思尧舜兮袭兴，幸咎繇兮获谋。
悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗。...
其一》原文与赏析 张磊 原创
[魏]刘桢
其一
泛泛东流水，磷磷水中石。蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。采之荐宗庙，可以羞嘉客。岂无园中葵?懿此出深泽。
其二
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨悽，终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏有本性。
其三
凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦?羞与黄雀群。何时当来仪?将须圣明君。
从弟，就是堂弟。这三首诗，从字面上看，都是咏物诗，实际全用比兴手法，分别以蘋藻、松、凤凰喻其从弟，有赞美与勉励...
[唐]无名氏
说事则喙长三寸，判事则手重五斤。
本诗仅此两句，录自《全唐诗》第9848页。作者以高度凝炼又犀利异常的笔勾勒出能言不能行者的肖像。喙，本义为鸟兽尖而长的嘴，这里是指人嘴，但又含有双关意味，即形容这类人的嘴如鸟兽一样尖而长。“判事则手重五斤”指出他们到动手做事时就露出无能的本相。“手重五斤”描状其行举之艰难。短短两句，形象却生动而鲜明，充满了辛辣的嘲讽，也表现出对言与行关系的深刻认识。
古今中外，这种言行两方面极端不平衡的人在生活中是屡见不鲜的。他们只会夸夸其谈，...
[唐]王梵志
恶人相远离，善者近相知。
纵使天无雨，阴云自润衣。
俗语说，“物以类聚，人以群分”，此诗所阐明的，正是这一哲理。
小人、恶人以利相交，君子、善者以义相交，所以，小人、恶人与君子、善者相远离，君子、善者与同类相亲相近而相交，这是不以人的意志为转移的客观规律。一、二两句，诗人以通俗浅近的语言，辩证地讲清了这个道理。
三、四两句，则进一步以自然界的某种景象来比喻申说“善者近相知”的道理。“纵使天无雨，阴云自润衣”是山中常有的现象。由于山中经常云雾缭绕，空气潮湿，所...
[唐]刘长卿
异乡流落频生子，几许悲欢併在身。
欲弃老容羞白发，每看儿戏忆青春。
未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
何幸暮年方有后，举家相对郤霑巾。
这首七言律诗是诗人题赠给自己两个儿子的。诗人通过概述自己坎坷的生活及情感的磨难，抒发了对美好生活的向往和别离故土的惆怅之情。
诗人于唐玄宗开元二十年中进士，颇为得意，但好景不长。宫廷内的尔虞我诈，小人当道，使诗人很快成为权利斗争的牺牲品，因而遭贬，迁徙他乡。“异乡流落频生子，几许悲欢併在身”。“流落”二字，深刻地说明了诗人...
[晋]陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲？
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
陶渊明《杂诗》共十二首。这是第一首，其主旨是劝勉世人相处应当和睦。
诗歌一开头，就充满着无限的感慨。说人生在世是没有根底的，犹如路上的尘土飘飞，聚散无常，随风飘转;此身已经历了种种变故，早不是原来的样子了。蒂，同蒂，借作柢。树的直根称为柢。常身，就是本来的样子。陶渊明早年曾几次出仕，先后任江州祭酒、...
[宋]李觏
境入东南处处青，不因辞客不传名。
屈平岂要江山助，却是江山遇屈平。
李觏(1009—1059)，字泰伯，建昌军南城(今江西南城县)人。仁宗皇祐初，因范仲淹推荐，任太学助教，后升直讲，终太学说书。诗的内容和语言时有新境，往往独具一格。
这首诗提出了创作和生活的辩证关系。它启示人们去认识这样的真理：只有站在生活的高处，才会有开阔的创作眼光，写出美好的作品。
“境入东南处处青，不因辞客不传名”，这两句诗意指在我国东南江、浙一带境内，到处可见到幽美的胜景，不是因为有善...
[汉]蔡琰
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁。
蔡琰，这个出身名门、气质与恐怖的战乱毫不相容的才女，由于董卓之乱，沦落为一个被践踏在社会最低层的难民，亲身遭受了那个时代所可能横加在妇女身上的一切灾难。她“感伤乱离，追怀悲愤”，由血泪凝成这首著名的悲歌。
《悲愤诗》生动记叙了个人的痛苦经历，而且将其放在十分广阔的社会背景上来表现，通过写董卓之乱写自己遭乱被掳的背景，通过述卓兵掠众之暴写自己遭乱被掳的经过，通过叙卓兵虐待之残写自己遭乱被掳的痛苦，句句无我，而又句...
