古文观止·王禹偁·待漏院记 天道不言【1】，而品物亨、岁功成者【2】，何谓也?四时之吏【3】，五行之佐【4】，宣其气矣【5】。圣人不言【6】，而百姓亲、万邦宁者，何谓也?三公论道【7】，六卿分职【8】，张其教矣【9】。是知君逸于上， 臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者， 自咎、夔至房、魏可数也【10】。是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐， 以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎?朝廷自国初，因旧制【11】，设宰相待漏院于丹凤门之右，示勤政也。乃若北阙向曙【12】，东方未明，相君启行， 煌煌火城【...

南朝·梁·吴均 风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里2，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧3，千丈见底， 游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭4，猛浪若奔，夹岸高山，皆生寒树，负势竞上5，互相轩邈6，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响7，好鸟相鸣，嘤嘤成韵8。蝉则千转不穷9，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者10，望峰息心11;经纶世务者12，窥谷忘返。横柯上蔽13，在昼犹昏，疏条交映14，有时见日。 1宋元思：南朝梁代人，一作朱元思。2富阳、桐庐：浙江省的两个县。3缥碧...

古文·吊魏武帝文并序 陆机 元康八年(1)，机始以台郎出补著作(2)，游乎秘阁(3)，而见魏武帝遗令(4)，忾然叹息伤怀者久之。客曰： “夫始终者万物之大归(5)，死生者性命之区域(6)，是以临丧殡而后悲(7)，睹陈根而绝哭(8)。今乃伤心百年之际(9)，兴哀无情之地(10)，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎?”机答之曰：“夫日食由乎交分(11)，山崩起于朽壤，亦云数而已矣(12)。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质而不免卑浊之累(13)，居常安之势而终婴倾离之患故乎(14)?夫以...

古文观止·刘基·司马季主论卜 东陵侯既废，过司马季主而卜焉①。 季主曰： “君侯何卜也?” 东陵侯曰： “久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏②。吾闻之，蓄极则泄，閟极则达③，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸; 一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。” 季主曰： “若是，则君侯已喻之矣，又何卜为?” 东陵侯曰： “仆未究其奥也，愿先生卒教之。” 季主乃言曰： “呜呼! 天道何亲?惟德之亲。鬼神何灵? 因人而灵。夫蓍④，枯草也; 龟，枯骨也; 物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎...

祭文赏析·《祭父亲》(佚名) 父亲杨克桃，生于解放前的动荡年代。家里兄妹六人，父亲从小跟随当船工的爷爷飘泊于江河之上，以水为院，以船为家，无根无靠。解放后，响应国家精减城市人口支持下乡建设的号召，父亲兄妹六人跟随奶奶一起自愿下放到湖北省汉川县榔头镇长岗村为农民，扎根于农村建设。 在那个缺吃少穿的年代，为了多一个人口挣工分，父亲早早和母亲结婚成家，支撑大家庭的同时，也挑起自己家庭生活的重担。成家的父母居无住所，借住在乡邻家。早出晚归，辛勤劳作。随着我们儿女的降临，父亲除了生活之担外，还于点滴...

祭文·祭文概述·祭文的种类 祭文是中国传统礼仪和丧葬文化的重要组成部分之一，是中华民族创造的、表现对死亡这一“固定主题”进行审视而抒发哀怨情怀的传统形式，其内容丰富、种类繁多，概括来说可以包括以下几种： (1)诔辞、哀辞、祝文、吊文和祭文 这种分类源于古人对祭文的具体研究，从萧统在《文选》中对“诔”、“哀”、“吊”、“祭”的专列开始，直至明清所编的《文体明辨序说》、《古文辞类纂》以及《经史百家杂钞》，都对古代祭文进行了以上分类的具体阐述。王人恩教授在《古代祭文精华》一书的前言中曾作过比较...

古文观止·魏禧·瓶庵小传 吴门【1】枫江之市有君子焉，人皆称曰“瓶庵”。或曰守口如瓶【2】，取谨言之义;或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。瓶庵幼失怙【3】废学，长自力于学。好文墨士，于贤人、隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士、君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦【4】小舟，问舟子曰：“几何钱?”曰：“数若干。”瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故负贩【5】人亦曰瓶庵盛德【6】长者。吴门高士 【7】徐枋 【8】， 难衣食， 瓶庵尝馈遗之，枋不辞。...

古文观止·《左传》·子产告范宣子轻币 (襄公二十四年) 范宣子为政， 诸侯之币重 【1】。 郑人病之 【2】。 二月， 郑伯如晋 【3】。子产寓书于子西以告宣子 【4】，曰：“子为晋国， 四邻诸侯不闻令德， 而闻重币， 侨也惑之 【5】。侨闻君子长国家者， 非无贿之患 【6】， 而无令名之难 【7】。 夫诸侯之贿， 聚于公室 【8】， 则诸侯贰; 若吾子赖之 【9】， 则晋国贰。 诸侯贰， 则晋国坏;晋国贰， 则子之家坏， 何没没也 【10】， 将焉用贿? ...

古文·戴文进传 毛先舒 明画手以戴进为第一(1)。进，字文进，钱唐人也(2)。 宣宗喜绘事(3)，御制天纵(4)。一时待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在(5)，皆有名。进入京，众工妒之。一日，在仁智殿呈画，进进《秋江独钓图》(6)，画人红袍垂钓水次(7)。画惟红不易著(8)，进独得古法之妙。宣宗阅之。廷循从旁跪曰：“进画极佳，但赤是朝廷品服(9)，奈何著此钓鱼(10)! ”宣宗颔之(11)，遂麾去余幅不视(12)。故进住宗师，颇穷乏。 先是，进，锻工也(13)，为人物花鸟，肖状精奇...

宋·欧阳修2 吾常喜诵常建诗云3：“竹径通幽处，禅房花木深4。”欲效其语作一联5，久不可得，乃知“造意”者为难工也6。晚来青州7，始得山斋宴息8。因谓不意平生想见而不能道以言者9，乃为己有。于是益欲希其仿佛10，竟尔莫获一言。夫前人为开其端而物景又在其目，然不得自称其怀11，岂人才有限而不可强?将吾老矣12，文思之衰邪?兹为终身之恨尔13。 熙宁庚戌仲夏月望日题14。 1青州：地名，在今山东省。山斋：书房。2欧阳修(1007-1072)：字永叔，号醉翁、六一居士。北宋文学家...

古文观止·战国策·鲁仲连义不帝秦 秦围赵之邯郸，魏安釐王使将军晋鄙救赵①。畏秦，止于荡阴②，不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰③： “秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝④，已而复归帝，以齐故。今齐闵王益弱⑤，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。” 平原君犹豫未有所决。此时鲁仲连适游赵⑥，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰： “事将奈何矣?” 平原君曰： “胜也何敢言事! 百万之众折于外，今又内围邯郸而不去⑦。魏王使客将军...

古文观止·李觏·袁州州学记 皇帝二十有三年， 制诏州县立学 【1】。惟时守令， 有哲有愚， 有屈力殚虑， 祗顺德意【2】; 有假官借师， 苟具文书 【3】。或连数城， 亡诵弦声【4】。倡而不和， 教尼不行【5】。三十有二年， 范阳祖君无泽知袁州 【6】。始至，进诸生， 知学宫阙状， 大惧人材放失， 儒效阔疏， 亡以称上意旨【7】。通判颍川陈君侁， 闻而是之， 议以克合【8】。相旧夫子庙狭隘， 不足改为【9】; 乃营治之东， 厥土燥刚， 厥位面阳， 阙材孔良。殿堂门庑， 黝垩丹漆， 举以法【1...

古文观止·《国策》·赵威后问齐使 齐王使使者问赵威后【2】。书未发， 威后问使者曰：“岁亦无恙耶【3】? 民亦无恙耶? 王亦无恙耶?”使者不说， 曰：“臣奉使使威后， 今不问王， 而先问岁与民， 岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何有民? 苟无民， 何有君? 故有问舍本而问末者耶?”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子【4】， 无恙耶? 是其为人也， 有粮者亦食， 无粮者亦食; 有衣者亦衣， 无衣者亦衣。是助王养其民者也， 何以至今不业也? 叶阳子无恙乎【5】? 是其为人， 哀鳏寡，...

古文·跋绍兴辛巳亲征诏草(1) 辛弃疾 使此诏出于绍兴之初(2)，可以无事雠之大耻(3)。使此诏行于隆兴之后(4)，可以卒不世之大功(5)。今此诏与此虏犹俱存也，悲夫。 嘉泰四年(6)三月门生(7)弃疾拜手谨书。 〔注释〕(1)绍兴辛巳： 绍兴指宋高宗年号。绍兴辛巳为公元1161年。(2)使：假使。(3)雠：仇敌。(4)隆兴：宋孝宗年号。(5)卒：完成。不世：世上少有，(6)嘉泰： 宋宁宗年号。嘉泰四年为公元1204年。(7)门生：作者的自称，表明和“亲征诏草”的代拟者陈康伯的...

唐·韩愈2 世有伯乐3，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手4 ，骈死于槽枥之间5，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也6。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见7，且欲与常马等不可得，安求其能千里也! 策之不以其道8，食之不能尽其材9，鸣之不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼! 其真无马耶?其真不知马也! 1韩愈《杂说》包括四篇，这是其中第四篇。2韩愈(768-824)：宇退之，唐代大文学家...

古文·刑赏忠厚之至论 苏轼 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际(1)，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也(2)! 有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之; 所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之; 所以弃其旧而开其新(3)，故其吁俞之声，欢休惨戚(4)，见于虞、夏、商、周之《书》(5)。 成、康既没，穆王立，而周道始衰(6)。然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑(7)。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心。故孔子犹有取焉(8)。 传曰： “...