采地黄者
白居易①
麦死春不雨，禾损秋早霜。
岁晏无口食，田中采地黄②。
采之将何用？持以易糇粮③。
凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
携来朱门家，卖与白面郎。
与君啖肥马，可使照地光。
愿易马残粟，救此苦饥肠。
【注释】
①白居易：见《咏史》。
②地黄：我国传统的中药材，因其根为黄白色而得名。
③糇（hóu）：干粮。
【诗本事】
此诗作于元和年间，属《新乐府》组诗之一。时诗人因丁忧居下邽渭村。
【赏评】
此诗描述一个农民“麦死春不雨，禾损秋早霜”后的悲惨生活。麦子因...
[唐]徐夤
日月无情也有情，朝升夕没照均平。
虽催前代英雄死，还促后来贤圣生。
三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。
徐夤，生卒年不详，字昭梦，莆田(今福建莆田)人，唐昭宗乾宁元年(894)登进士第，授秘书省正字。工诗善赋，曾与罗隐、司空图、黄滔等唱酬。著有《探龙集》、《钓矶集》等，编诗四卷。
这首诗说的是日月运行的自然现象，但读来却颇富哲理的意味。
首联径以理语发端，且下笔警策：“日月无情也有情，朝升夕没照均平。”太阳、月亮每天冉冉升起...
[唐]白居易
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
白居易于大和末年，在洛阳再官太子宾客分司时写了《杨柳枝词八首》，此诗为第四首。这组诗的第一首，等于全组的序言，表明了写作意图：“《六幺》《水调》家家唱，《白雪》《梅花》处处吹。——古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”八首都是咏柳的，但都词曲俱新，别具韵致。
诗的前两句由写景而交代了地点、场所，为下面所写埋根。“红板江桥青酒旗”，苏州木桥多，且多饰以红色。诗人《正月三日闲行》写苏州风景有“红栏...
[唐]李端
东城攀柳叶，柳叶低着草。
少壮莫轻年，轻年有衰老。
李端的《折杨柳》中“少壮莫轻年，轻年有衰老”，运用顶真修辞手法，一气带下，虽如同口语，却词浅意深。诗人从正面劝导人们在少壮时候“莫轻年”，接着指出“轻年”的必然结果是“有衰老”——虚度年华、碌碌无为，最后懊恼不及。这是人生的经验之谈。
一个人珍惜时间，做时间的主人，就等于把握住了自己的命运和前途，使自己在一生的有限的时间里为社会作出贡献，为个人增添光彩。相反，如果少年时便轻视光阴，虚度时光，到头来只能落得个“徒...
[宋]杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
这首诗通过登山感受的描写，给人一种哲理的启示：人生的道路不是平直的，如同走在山路上，越过一山又有一山，但只要有克服困难的决心，便会获得最后的胜利。
“莫言下岭便无难”，诗一开始就提醒人们不要以为下得山岭之后，就再也没有难走的路了。万事万物都存在着矛盾，从空间上说无处不在，从时间上说无时不有。当一个矛盾解决了，新的矛盾就会出现。不认识到这一点，便会陷入麻木的状态。所以，顺坡而下，脚步轻快，这实在...
[唐]李商隐
上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。
李商隐在这首诗中，感慨知音难得，抒发了有才难售，无路可通的情怀。这既是诗人苦闷的宣泄，也激起人对人生哲理的思考。
“上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。”首先渲染了一个爱才重贤的场面，为下文的反跌预设了条件。钧天，天之中央，为上帝的居处。元好问《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷。”同时，钧天又是钧天广乐的简称，指天上的音乐。张衡《西京赋》：“昔者大帝说(悦)秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。”《史记·赵世家》...
南涧中题
柳宗元①
秋气集南涧②，独游亭午时③。
迴风一萧瑟④，林影久参差⑤。
始至若有得，稍深遂忘疲⑥。
羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪⑦。
去国魂已游⑧，怀人泪空垂。
孤生易为感，失路少所宜⑨。
索寞竟何事⑩？徘徊只自知。
谁为后来者，当与此心期！
【注释】
①柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家和政治家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东（今山西）人。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘...
[元]周权
亭小可容膝，真似寄鹩枝。客来休讶迫窄，老子只随宜。凫鹤短长莫问，鹏鷃逍遥自适，何暇论成亏?万事一尊酒，齐物物难齐。
种株梅，移个竹，凿些池。添他无限风月，尽可著吾诗。世上黄鸡白日，门外红尘野马，役役付儿痴。起舞一挥手，天外片云飞。
此词作者周权，字衡之，号此山，处州(今浙江丽水一带)人。元成宗前后在世。尝游京师，以诗贽翰林学士袁桷。桷甚为推重，荐为馆职，不果。作为四等之末的南人，作者的遭际，比前代文人更惨，故所作多怀才不遇之慨。这首词从字面看来，隐逸避世，放旷自适，近...
[宋]杨万里
岭下看山似伏涛，见人上岭旋争豪。
一登一陟一回顾，我脚高时他更高。
杨万里《过上湖岭望招贤江南北山》共四首，这是其中之一。“伏涛”原指比较平静、未有大浪掀起的水势。这里比喻在岭下看山，看不出有多大高峻突起之势，可是，见了山却又与人争胜斗强——你高，我更高!“一登一陟一回顾，我脚高时他更高。”诗人望远山，起初看时，那山只如伏涛般平伏而不高耸，然而等到自己爬山登上更高的地方时，回头再看刚才登过的山，这时却惊奇地发现：自己的脚站得更高时，而那远山则又比自己更高了。“陟...
[唐]卢仝
昨日之日不可追，今日之日须臾期。
如此如此复如此，壮心死尽生鬓丝。
秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。
慨叹韶华易逝、青春难驻，是中国古典诗歌的一个传统题材。自《诗经》、《楚辞》以降，许多诗人都雅好这一题材，创作了许多传世的名作。但是，这些诗人的慨叹大都是与“功业未建”的现实境遇联系在一起的;换言之，他们的时间忧患意识是与现实功利的失落相互引发、相互生成的。在这方面，被前人誉为“惊心动魄，一字千金”的东汉文人的古诗十九首很有代表...
[清]袁树
君看弄船人，长篙注在手。
两脚跳如飞，一身仍未走。
请看撑船的船夫，手中的长篙迅速地插入水中，全身的力气都用到篙上，两脚如飞一样腾空而起，而落下来时仍在船上原处，并未走动。这是这首诗的白话译文。
弄船人，就是撑船的船夫。称船夫为“弄船人”，是因为这位船夫撑船技巧非常熟练，在水中撑船可做到左右逢源、得心应手。诗的首句，点出了诗中所要描写的主人公。
诗的第二、三、四句，就具体描绘船夫撑船的熟练技巧。“长篙注在手”的“注”字，用得十分精当。“注”，原是水从一处由细孔...
[唐]贺知章
稽山云雾梦嵯峨，镜水无风也自波。
莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。
世界上的一切事物都处于不断的变化之中——时间在迁移，事物在变化，而随着这种变迁，事物将会展现出新的面貌，进入新的境界，这就是贺知章这首《采莲曲》所蕴含的哲理。
诗的前二句写景，借景抒发议论，为作品后二句的理性升华作铺垫;诗的后二句言事，借事道出哲理，对全诗的寓意作概括。诗人在前二句写山写水，目的不在于一般的描绘和赞美山水胜景，而是着意于写其面貌的变化。巍巍大山，由于云雾缭绕，人们很难看清它巍峨...
[清]龚自珍
九流触手绪纵横，极动当筵炳烛情。
若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。
这是龚自珍《己亥杂诗》三百十五首中的第二百三十一首。九流，指先秦的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。绪，头绪。筵，几席，案几，犹如书桌。炳烛，喻老年好学不倦。刘向《说苑·建本》“老而好学，如炳烛之明。”《颜氏家训·勉学》曰：“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”首二句是说，当我接触到先贤的诸多学派时，感到它们的学术体系纵横交错，头绪繁多，各自独立...
吴 宫
李商隐①
龙槛沉沉水殿清②，禁门深掩断人声。
吴王宴罢满宫醉，日暮水漂花出城。
【注释】
①李商隐：见《马嵬》（其二）。
②龙槛：宫中临水有栏杆的亭榭。
【诗本事】
此诗作于大中十一年（857）。
【赏评】
这是一首写得出神入化又极尽委曲的咏史作品。前两句读来有一些“沉沉”之气，有一些“深掩”之寂，不是太白说“吴歌楚舞欢未毕”吗？为何这般静？莫非吴王远伐齐国尚未归来，还是越王的三千甲兵已将这一洗而空？读第三句始知，前两句乃是诗人大有深意的铺垫，原来既非远伐齐国去了...
古文观止·左传·季札观周乐
吴公子札来聘①。请观于周乐②。
使工为之歌 《周南》、《召南》③，曰： “美哉! 始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。” 为之歌《邶》、《鄘》、《卫》④，曰： “美哉! 渊乎! 忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是⑤，是其 《卫风》乎?” 为之歌 《王》⑥，曰： “美哉! 思而不惧，其周之东乎?” 为之歌《郑》⑦，曰： “美哉! 其细已甚⑧，民弗堪也。是其先亡乎?” 为之歌《齐》⑨，曰： “美哉! 泱泱乎! 大风也哉! 表东海者，其大公乎⑩?国未可量也。” 为之歌...
古文观止·先秦文·《晏子春秋》·晏子使楚
晏子使楚。以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰： “使狗国者，从狗门入;今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道①从大门入，见楚王。王曰： “齐无人耶?”晏子对曰： “齐之临淄三百闾②，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰： “然则子何为使乎?”晏子对曰： “齐命使，各有所主，其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王。婴最不肖，故直使楚矣。”
晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰： “晏婴，齐之习辞③者也，今方来，吾欲辱之，何以也④?”左右...
