山头禅室挂僧衣，窗外无人水鸟飞。 黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。 孟浩然一生仕途失意，长期过着隐居山林、放浪形骸于名山大川的闲适生活，因而能深得寄情山水、一念不生的禅理佛趣。此首诗虽然短小，也没有重大主题和深邃哲理，却颇能反映出他的“遇景入咏，不拘奇抉异” (皮日休语) 的风格。 诗人游山玩水，来到融上人的禅房小憩。“兰若”即阿兰若的简称，指僧人居住的地方，意思是空净闲静之处。首句即点题，写过融上人兰若所见。山头禅房内一领僧衣孤零零地挂在墙上，未穿僧衣，说明融上人此刻没有功课，处...

《重庆·南山公园》原文、赏析、鉴赏 位于长江南岸，与重庆市中区隔江相望，由黄山、汪山、袁山、蒋山等组成，面积四百多公里。园内山峦起伏，青松翠柏，名花异卉，四季飘香。“春观花，夏纳凉，秋赏桂，冬咏梅”，已逐渐形成独具特色的游览格局。黄山，地势中旷，林木繁茂，炎夏凉爽。抗日期间，建有多座别墅。如马歇尔居留的“草亭”，蒋介石住过的“云岫”，宋美龄私宅，至今旧貌犹存。汪山，是富翁汪代玺的别墅区，自名汪山，解放后辟为公园。它的中心是馥郁沁心的梅花园和白兰园，种有奇花二百多种，是玉兰、白兰、杜鹃、月季、...

《宜宾·真武山庙群》原文、赏析、鉴赏 座落在宜宾市城北真武山上，为四川省重点文物保护单位。明、清时为著名的道教胜地，占地50余亩。从山麓到山顶，有石级可达，古时曾分段建有头天门、二天门、三天门3座牌坊，现已废圮。山上寺观达10余座，现尚存8座。主庙玄祖殿，亦称元极宫，系真武祠主殿，为明代万历二年(1574年)四川巡抚曾省吾镇压?人少数民族后班师回宜宾时，命当地郡守修建。殿内曾供奉真武帝君神像，真武帝君乃宋真宗对玄武祖师尊封的称号，故名玄祖殿。现真武祠祠舍已毁，玄祖殿犹存。玄祖殿前岩下有披发祖...

关于描写《四川省·巫峡》古诗词赏析大全 “瞿唐迤丽尽，巫峡峥嵘起”。巫峡在四川巫山及湖北巴东两县境内，西起巫山县大宁河口，东迄巴东县官渡口，为长江三峡中最长的一峡。巫峡以层峦幽深著名，其山奇水秀，风光绮丽为三峡之首。巫山十二峰屏列南北两岸，其奇峰层叠，江流迂回，云腾雾障，气象万千，宛似一卷天然的巨幅山水画。更有奇者是十二峰中的神女峰(即望霞峰)，峰顶矗立一人形巨石，人们称其为神女的化身。2000年来由于流传着关于神女峰上神女 “朝行云，暮作雨”，并与楚王幽会的神话故事，更给巫峡蒙上了一层神秘...

古文观止·路温舒·尚德缓刑书 昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰： “臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴; 晋有骊姬之难，而文公用伯①。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，...

关于描写《湖北省·九宫山》古诗词赏析大全 九宫山，位于湖北省东南的幕阜山中段，在通山县境内，与江西省相邻。主峰老崖尖海拔1656.7米，被称为鄂南第一峰，山上有老龙潭，又名“云中湖”为巨大的高山湖泊，景色优美。另有九宫山八景奇观。南宋淳熙年间，湖广著名道士张道清寻山传道至此，在云中湖边开坛修殿，香火鼎盛，一度使九宫山成为中国 “五大道场之一”。宋宁宗下令修建 “钦天瑞庆宫”，元代时又重建，并由著名书法家赵孟頫来九宫山题“重建钦天瑞庆宫碑”，至今尚存。后来道观屡建屡毁，道场几起几落。如今九宫山...

[宋]韩维 先生乐道者，于世淡无欲。 高风自绝人，正行不违俗。 《送孔先生还山》是北宋诗人韩维的一首诗，整首诗共二十句，歌颂孔先生的高风正行及隐居生活，表现了作者的钦敬之情，所节选的四句更为我们提供了一种道德规范，一种带有辩证意味的哲理。孔先生是个隐者，偶尔出山与世人相处，很快又回到山林里，这样的人是不受名缰利锁羁束的，他对于一般人所热衷追求的东西，统统都是看得很淡漠，就在这基础上形成了他的人格和品行。三句中的“高风”指高尚的风格、人格，“绝人”当卓越超出常人讲。四句中“正行...

关于描写《北京市·潭柘寺·戒台寺》古诗词赏析大全 潭柘寺与戒台寺均在北京市门头沟区内。潭柘寺，是北京最古老的寺庙，始建于晋代(265-316年间)，原名嘉福寺，后因山间有柘树而得潭柘名，唐时曾叫龙泉寺，金代曾叫大万寿寺，明代复旧名嘉福寺，清代又改岫云寺，但俗名潭柘寺流传遐迩。寺内建筑宏伟，高山清泉，松柏交翠;寺外有金、元、明各代塔群。三圣殿侧有“帝王树”，相传为辽代遗物，距今已千年。戒台寺，又名戒坛寺，建于唐代，辽时有法均高僧在此建坛传戒，故名。辽、明、清多次重建，现存为清代建筑。戒坛石基为...

唐·王绩 旅泊多年岁， 老去不知回。 忽逢门前客， 道发故乡来。 敛眉俱握手， 破涕共衔杯。 殷勤访朋旧， 屈曲问童孩。 衰宗多弟侄， 若个赏池台? 旧园今在否? 新树也应栽。 柳行疏密布? 茅斋宽窄裁? 经移何处竹? 别种几株梅? 渠当无绝水? 石计总生苔? 院果谁先熟? 林花那后开? 羁心只欲问， 为报不须猜。 行当驱下泽， 去剪故园莱。 一个羁旅在外、漂泊多年的人，思念自己故乡的心情是很迫切的。初唐诗人王绩的这首《在京思故园见乡人问》就将这种思乡之情表达...

南朝·宋·刘义庆 郗超与谢玄不善2。苻坚将问晋鼎3，既已狼噬梁岐4，又虎视淮阴矣5。于时朝议6，遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事7。吾昔尝与共在桓宣武府8，见使才皆尽9，虽履屐之间10，亦得其任。以此推之，容必能立勋11。”元功既举12，时人咸叹超之先觉13，又重其不以爱憎匿善。 1善：指人的长处。2郗(xi)超：东晋人，曾作桓温的参军。谢玄：东晋将领，在淝水之战中立大功。善：友好。3苻(fu)坚：十六国时前秦皇帝。问晋鼎：即图谋灭掉晋国。“问鼎”用《左传》典故，...

古文观止·陆陇其·崇明老人记 崇明县有吴姓老人者， 年已九十九岁， 其妇亦九十七岁矣。老人生四子， 壮年家贫， 鬻子以自给【1】， 四子尽为富家奴。及四子长， 咸能自立【2】，各自赎身娶妇。遂同居而共养父母焉。卜居于县治之西【3】， 列肆共五间。伯开花布店【4】， 仲开布庄【5】， 叔开腌腊【6】， 季开南北杂货【7】。四铺并列， 其中一间， 为出入之所。四子奉养父母， 曲尽孝道。始拟膳每月一轮， 周而复始， 其媳曰：“翁姑老矣 【8】， 若一月一轮， 则必历三月后方得侍奉颜色【9】， 太疏...

署中带汗入山中， 霜满风篁雪满松。 只是山寒清到骨，也无霜雪也无风。 初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。 流到溪前无半语，在山做得许多声。 灵鹫禅寺即杭州灵隐寺，寺前有飞来峰，又名灵鹫峰。这两首诗所吟咏的，虽是禅寺景物，而其旨趣却不在禅院。第一首是写暑天入山的清凉感受，从赤甲炎云的都市进入幽清深远的山中，诗人立即感到暑热消尽，似乎进入了一个遍地霜雪的世界，以至觉得那为习习凉风拂扫的松竹之上都透着霜雪那种刺骨的凉意，第二首则写夜宿禅寺之中，听到寺外有响声彻夜不息，他疑心外面正下着雨。...

山色浓如滴，湖光平如席。 风月不相识，相逢便相得。 《彦周诗话》记载说：“季父病中，梦至一处泛舟，环水皆奇峰可爱，赋诗云云。既寤而言之，后数日卒。”许彦周所指，便是这首《梦中作》，按这个说法，这首小诗所叙，便当是诗人最终的归宿处，因而带有浓厚的佛家圆寂似的证悟在内。 许彦周所叙真实性如何，可置而不论，但诗人曾深受禅宗人生哲学与生活情趣的影响却是显然的。他另有一首《题善山院》诗说：“瓦炉柏子袅残烟，午梦醒来一畅然。不悟功名负终老，荒山饥走又三年。”对幽深清远的林下风流的向往，使他的诗...

古文观止·《国策》·鲁仲连义不帝秦 秦围赵之邯郸，魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴，不进。魏王使客将军辛垣衍间入邯郸【2】，因平原君谓赵王曰【3】：“秦所以急围赵者， 前与齐闵王争强为帝【4】， 已而复归帝， 以齐故。今齐闵王益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。此时鲁仲连适游赵，会秦围赵。闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣?”平原君曰：“胜也何敢言事!百万之众折于外【5】，今又内围邯郸而不去。求于平...

《荆州·荆州古城》原文、赏析、鉴赏 位于江汉平原西南部，荆江北岸，又名江陵城。荆州自古以来乃兵家必争之地，亦是历朝封王置府的重镇。春秋战国时代，这里是楚国郢都的“诸宫”和官船码头。公元前278年秦置南郡，设江陵县于此。汉武帝时设荆州府治，是全国著名的十大商业城市之一。三国时魏、蜀、吴争战荆州，脍炙人口的典故比比皆是。我国历史小说名著《三国演义》洋洋大观120回中，有近70回写到荆州。“刘备借荆州”、“关羽大意失荆州”等精采故事，可谓妇孺皆知。荆州古城墙始为土城，砖城始建于公元912年，经宋、...

[晋]陶渊明 虚舟纵逸棹，回复遂无穷。 发岁如俛仰，星纪奄将中。 明两萃时物，北林荣且丰。 神渊写时雨，晨色奏景风。 既来孰不去，人理固有终。 居常待其尽，曲肱岂伤冲？ 迁化或夷险，肆志无窊隆。 即事如已高，何必升华嵩。 这首诗作于晋安帝隆安五年(401)，诗人时年三十七岁。这一年，他在做桓玄的幕僚时曾告假回家。经历过官场污浊黑暗的诗人，一旦回归乡野，自有一种说不出的轻松愉悦，而进与退、仕与隐的矛盾也因自然的召唤更加强烈地折磨着诗人的心灵。诗人由草木荣衰、岁时往复...