《九华山风景名胜区·五溪山色》原文、赏析、鉴赏 源于九华山，由龙(潭)溪、漂溪、舒(姑)溪、曹溪、濂溪汇流而成，于六泉口合为一流，九华十景之一，经九华北麓的五溪桥向北注入长江。古有“天台为首，化城为腹，五溪为足”之说。五溪桥是入九华山境登高的门户之一。伫立桥畔，横岭侧峰，溪水清流，云布遮山，风举云动。桥南望华禅寺附近有二圣殿、圣泉、六泉等山水相映景色迷人的景点。“江上亭亭九朵莲，游山不及看山妍”。游人登山之前总要在此饱览山岚景色。当年元朝文宗皇帝巡游江南，来到五溪写下“今日五溪桥上望，画师犹...

古文观止·魏晋南北朝文·陶渊明·归去来兮辞并序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾①无储粟，生生所资②，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途③。会有四方之事④，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤⑤之情。何则?质性自然，非矫厉⑥所得，饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役⑦。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝⑧。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日...

古文观止·欧阳修·五代史宦者传论 自古宦者乱人之国，其源深于女祸①。 女，色而已。宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍; 能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷②，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼③，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲...

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。 暗入商山路，樵人不可知。 这首诗写辋川别业附近斤竹岭上的竹林景色。前两句写近景。“檀栾”，美好貌，形容竹。枚乘《梁王菟园赋》有 “修竹檀栾夹池水”句。“空曲”，指空寂曲折的山路。首句写竹林之姿，是静态描绘;次句写竹林之色，是动态描绘。当无风时，那高入云天、挺拔娟秀的竹林静静地掩映着空寂曲折的山路;而当微风拂过，它那无数的青枝翠叶摇漾起伏，看上去就像是碧海上波动着的涟漪。“映”与“漾”两个动词分别描状静态和动态，一静一动，显出了竹林勃发旺盛的生机，也创造了一个...

【原文】 雨之害物多矣，而城者神之所职，不敢及他，请言城役。用民之力六万九千工，食民之米一千三百石。众力方作，雨则止之;城功既成，雨又坏之。敢问雨者，于神谁尸①?吏能知人，不能知雨。唯神有灵，可与雨语。吏竭其力，神祐以灵。各供厥职，无愧斯民。 ——《欧阳文忠公文集》 〔注〕 ①尸：这里是管理的意思。 旧时各郡县都有城隍庙，城隍神等于阴间的一城长官。小民在阳间受官吏管，到阴间便受城隍菩萨管。无形的阴间势力大于有形的阳间势力，所以连封疆大吏也要向城隍神乞援。 但城隍之“隍”，原义...

清远江峡山寺 张　说① 流落经荒外，逍遥此梵宫②。 云峰吐月白，石壁淡烟红。 宝塔灵仙涌，悬龛造化功。 天香涵竹气③，虚呗引松风④。 檐牖飞花入，廊房激水通。 猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。 静默将何贵，惟应心境同。 【注释】 ①张说（667—731），开元前期重要的政治家、文学家。字道济，一字说之，洛阳（今属河南）人。武后天授元年（690）入仕。一生中“前后三秉大政，掌文学之任凡三十年”，是当时的文坛领袖。作为开元前期一代文宗，品评文苑，奖掖后进，深孚众望。为文俊丽，用思...

关于描写《湖北省·岘山》古诗词赏析大全 岘山在湖北省襄阳县南，又名岘首山。晋羊祜镇守襄阳，常畅饮于此。《晋书·羊祜传》：“羊祜都督荆州诸军事，驻襄阳。开设痒序 (学堂)，绥怀远近 (关心远近百姓疾苦)，甚得江汉 (人民)之心。”因此羊祜死后，“襄阳百姓于岘山 (羊) 祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。” 以后历代诗人常用“堕泪碑、岘山碑、羊公碑”等称颂卓著的政绩，表示怀念之情。 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊...

[宋]王安石 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 据蔡上翔《王荆公年谱》载：王安石年三十九岁时，即宋仁宗赵祯嘉祐四年(1059)，作《明妃曲二首》，名贵一时，唱和者众。“人生乐在相知心”是其中广为流传的名句。 明妃(王昭君)作为绝代佳人，离乡去国，嫁到风俗、言语均与内地不同的塞外，与匈奴王呼韩邪成亲，...

古文·邵公谏厉王弭谤 《国语》 厉王虐(1)，国人谤王(2)。邵公告王曰(3)： “民不堪命矣(4)。”王怒。得卫巫(5)，使监谤者。以告(6)，则杀之。国人莫敢言，道路以目(7)。 王喜，告邵公曰： “吾能弭谤矣，乃不敢言(8)! ” 邵公曰： “是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃(9)，伤人必多; 民亦如之。是故为川者决之使导(10)，为民者宣之使言(11)。故天子听政，使公卿至于列士献诗(12)，瞽献曲(13)，史献书(14)，师箴(15)，瞍赋(16)，矇诵(17)...

唐·王建 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 《十五夜望月》是一首为人激赏的七绝，“不知秋思落谁家”一句尤其脍炙人口。这首诗以含蓄取胜。清代诗人兼诗歌评论家沈德潜认为它“不说明己之感秋，故妙。”这是深中肯綮的。 “中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。”画出了一幅静谧而又不乏温馨的清秋月夜图。如银的月光洒满了庭院，乌鸦早已归巢;清冷的露水悄然地在花木上凝聚，而桂花已把它的缕缕甜香弥漫在空气中。这是写景，但景中含情。中秋之夜圆月升起之际，时间已经不早...

南朝齐·谢朓 灞涘望长安， 河阳视京县。 白日丽飞甍， 参差皆可见。 余霞散成绮， 澄江静如练。 喧鸟覆春洲， 杂英满芳甸。 去矣方滞淫， 怀哉罢欢宴。 佳期怅何许， 泪下如流霰。 有情知望乡， 谁能鬒不变? 〔三山〕在今南京市西南长江的南岸，上有三峰。〔京邑〕京都，指南京。〔灞涘(si)〕灞水岸边。灞水源出甘肃省蓝田县，流经长安。汉末王粲《七哀》诗有句：“南登灞陵岸，回首望长安。” 〔河阳〕县名，故址在今河南省孟县西。〔京县〕指洛阳。西晋潘岳《河阳县》诗有句：“引领望...

义公习禅处，结构依空林。 户外一峰秀，阶前群壑深。 夕阳照雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，应知不染心。 此诗作于诗人漫游吴越时。“大禹寺”，在越州山阴 (今浙江绍兴县) 涂山南。 首二句描写禅房的幽寂。“义公习禅处，结构依空林。” “结构”，营建房屋。“空林”，人迹罕至的山林。起句看似平淡，但诗人巧妙地以 “习禅”和 “空林”相对应，构成了一种“深林人不知”(王维诗)的空寂境界，淡中有味。同时，义公那独居山林的寂静禅趣也得到了充分体现，为全诗写景勾画了一个总体背景。 “户外一...

[唐]唐备 一日天无风，四溟波尽息。 人心风不吹，波浪高百尺。 这首诗以自然界的无风不起浪反衬人心的思想从不平静，说明社会生活的复杂变化。 诗人以“一日”与“四溟”对举，突出自然界“无风”便“波息”。四溟，即四海，言海洋广阔。常言道“大海无风三尺浪”，这里却说一日无风，四海波“尽息”，强化了“风”与“浪”的关系。而“人心”则与“四溟”不同，“风不吹”它却“波浪高百尺”，无风起浪，且浪高波急，这就更显示了人心的不平静。因为衔连上文的“天无风”，故言“风不吹”而人心起浪。人心之...

祭文赏析·《祭汶川大地震死难同胞文》(李成林) 天地玄黄，宇宙鸿荒，华夏文明，源远流长，任刀兵四起，由风雨沧桑，经百代，历万世，厚德载物，刻刻图强。 适建国近六十年，改革已三十载，神州大地，风云突变，大雪迎新岁，藏独扰圣火，火车方脱轨，巴蜀起波澜，天灾、地震、人祸接踵而至，伤者、逝者、生者涕泪泗流。 时到春末夏初，奥运圣火燎原，百姓夹道，万民欢颜。怎料得，天惊一声雷，地倾绝其维，听时不敢信，信时皆泪水。 汶川地震，地动山崩，江河倒泄，星辰黯然，十数亿炎黄失色，八万里环宇皆惊。巴蜀同胞陷...

[宋]张耒 暑天三月元无雨，云头不合惟飞土。 深堂无人午睡余，欲动身先汗如雨。 忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩。 半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女。 人家牛马系高木，惟恐牛驱犯炎酷。 天工作民良久艰，谁知不如牛马福。 张耒一生仕途失意，沉沦下僚，从而有更多的机会接触下层百姓，体察他们的疾苦。《劳歌》即是他反映劳动人民悲惨命运的佳作。 诗的开头四句着意渲染赤日炎威，盛夏肆虐。一、二句从天气方面着笔。“云头不合”可见炎炎的骄阳高悬天空，眩惑人目。“惟飞土”三字照应“元无雨...

红尘席帽乌靴里，想见沧洲白鸟双。 马龁枯萁喧午枕，梦成风雨浪翻江。 这是一首把平静的午梦写得热闹非凡的诗。梦里，忽而是一个戴着蒲编的草帽、穿着黑色靴子的人在嚣嚣红尘中艰难跋涉;忽儿那草帽又似乎变成了一双白鸟，飞翔在隐者栖居的水湾旁边。而伴随着这两幅飞快旋转变幻、互相逼迫斗争的画面的，又是风雨翻江的急骤澎湃之声！ 梦醒，才知道这是马啃干豆秸发出的 “嚓嚓” 声潜入脑海引起的奇异梦境！ 红尘，闹市的飞尘，形容繁华，借指人世间; 席帽，蒲编的草帽; 乌靴，中唐以来百官朝会时穿的靴子; 沧...