[唐]杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为穷困宁有此，只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
这首诗是大历二年(767)杜甫在四川时所作。那年，杜甫曾住在瀼西的一所草堂里，后来，他把草堂让给一位姓吴的亲戚(即诗中的吴郎)。杜甫居住时，西邻的一个寡妇常来堂前枣树上打枣，杜甫从不干涉。吴郎一到，就在堂前插上篱笆戒备起来。寡妇向杜甫诉说苦处后，杜甫作此诗以劝吴郎。诗歌从妇人扑枣这一小事着笔，引发出对时事的感叹，言近旨远，充分...
[近代]刘源禄
山下烟霞山上楼，丹梯蹑足小勾留。
置身已在烟霞上，还有烟霞最上头。
华楼是山名，在山东崂山西北麓，山上巨石如楼形，故名华楼。此诗写登华楼山中途小憩时的感觉，虽为记游写景之作，却寓含不断登高探胜的哲理。
首句“山下烟霞山上楼”，一落笔就将视点停留在半山之际。诗人套用宋代林升《题临安邸》“山外青山楼外楼”句式，写出“山下”烟霞缭绕、“山上”巨山似楼的景象。既能见到山下，又能仰望山上，身居半山之际之意已内蓄于中，继而以“丹梯蹑足小勾留”予以挑明。这不仅为前句坐实空...
[宋]陈师道
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
陈师道，字履常，一字无己，号后山居士，彭城(今江苏徐州)人，北宋江西诗派的重要诗人，《示三子》是他的代表作之一。他早年生活穷困，老婆孩子都难以抚养，有时不得不寄食岳丈家。后来他出任徐州州学教授，妻子、孩子才从外婆家归来，父子相见，别有一番滋味。他的《示三子》一诗真实地描绘了相见时的一幕：
“去远即相忘，归近不可忍”。这两句诗从表面上看似乎是矛盾的，既然已...
[宋]韩琦
池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。
虽惭老圃秋容淡，且看寒花晚节香。
酒味已醇新过热，蟹黄先实不须霜。
年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。
这首诗系韩琦于重阳日在水阁宴客时所作。诗人与宾客在池馆中饮酒、食蟹，观赏秋景。其颔联“虽惭老圃秋容淡，且看寒花晚节香”，不但写景抒情，而且颇能给人以哲理启示。
自古以来，中国人珍重节操。《左传·成公十五年》引古语：“圣达节，次守节，下失节。”《论语·泰伯》载曾子语曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺。”“岁寒...
[元]虞集
画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。
御沟冰泮水挼蓝，飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄？为报先生归也，杏花春雨江南。
柯敬仲，即柯九思，字敬仲，是元代著名诗人、书画家及文物鉴赏家。元文宗为提倡学习汉文化，特设奎章阁学士院，以翰林直学士虞集兼奎章阁侍书学士，柯九思为奎章阁鉴书博士。虞集大柯九思十七岁，但两人情趣相投，为忘年之交。两人同受元文宗知遇，但却受到朝廷权贵的嫉恨。至顺三年(1332)五月，元文...
[唐]李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
这首诗的文字极为简明，可是含义却至为丰富，而且理解上还有分歧。由于它言简语畅，一般唐诗选本都将其收录，因而流布极广，可谓家喻户晓。解析这首诗的人，无不肯定它是一首富有哲理意味的抒情诗。
为了很好地理解，先将相关的问题介绍一下。乐游原，系创建于汉宣帝时的一处庙苑，一名乐游苑、乐游园，在长安城南，汉代帝王陵墓多在此。因地势轩敞，故又称乐游原，因而李诗中称“古原”。这儿是唐代登临胜地。每逢正月晦日、三月三日、九月九...
[先秦]《诗经·鄘风》
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟！
生死问题，自从人类有了生命的自觉以后，就成了不断被探讨的古老而常新的课题。
对于许多被践踏的痛苦生灵来说，“生”未必有多少乐趣，“死”便也不再怎样可惧。这种情绪的哲学表现，大约就是庄子那种以“死”为“解悬”的厌世之说吧。但对那些生前握有无限权力，在犬马声色中讨生趣的人来说，“死”就显得格外可怕了。因为“死”神“并不尊重黄金的显耀，也不因为你穿着大紫袍，或者在锦绣的毯子上打滚，发烧会离开你更早。”(卢克莱修)...
[魏]曹植
扶桑之所出，乃在朝阳谿。
中心陵苍昊，布叶盖天涯。
日出登东干，既夕没西枝。
愿得纡阳辔，回日使东驰。
权柄在握的魏文帝曹丕认为“文章经国之大业，不朽之盛事。”(《典论·论文》)而曹植却小觑文章，认为“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。”他满蕴着建功立业的雄心大志，“吾虽薄德，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉?”(《与杨德祖书》)然而，他的鸿鹄之志却始终未能施展，特别是曹丕即帝位后，对他屡施压抑迫...
远别离
李 白①
远别离，古有皇英之二女②，
乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦③？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚④，雷凭凭兮欲吼怒⑤。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是⑥？
帝子泣兮绿云间⑦，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭⑧。
【注释】
①李白（701—762），唐代伟大...
[汉]《古诗十九首》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短夜苦长，何不秉烛游？
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期！
这首诗是梁昭明太子《文选》中所选录的东汉末年无名氏文人创作的《古诗十九首》之第十三首。《古诗十九首》都是抒情短诗，它们的主题多半是写游子思归的离别情绪及下层文士的落拓失意，曲折地反映着东汉灭亡前夕动荡不安的社会生活。《生年不满百》这一首以生命的短暂劝告人们去及时行乐，不要为了身后诸事把自己累得愁苦不堪，借生与死这个问题，...
[汉]赵壹
河清不可俟，人命不可延。
顺风激靡草，富贵者称贤。
文籍虽满腹，不如一囊钱。
伊优北堂上，抗脏倚门边。
势家多所宜，咳唾自成珠。
被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
贤者虽独悟，所困在群愚。
且各守尔分，勿复空驰驱。
哀哉复哀哉，此是命矣夫！
这诗的作者赵壹，生卒年不详。字元叔，汉阳西县(今甘肃天水市)人。东汉灵帝刘宏时代(168—189)的名士。他恃才傲物，不受征辟，曾几次受诬陷，几乎致死，依靠朋友帮助才得幸免。曾作《刺世疾邪赋》抒写对世事不平的愤愤之情...
[明]王廷栋
以骥捕鼠，曾不如狸。
饿夫获璧，不如得糜。
这首诗全用比喻抨击了用人不当的社会现象，揭示了人尽其才的深刻哲理，给人以形象而有益的思想启示。
“以骥捕鼠，曾不如狸”，让良马去捉老鼠，这是有违常识的笑话，怎好与猫去相比呢?捕鼠，本是猫的职能，而非马所能完成的任务，所以鼠被马捕无论如何不会成为客观存在。可是类似这种情况却在社会上时有出现，有才能的人得不到重用，被安排至不适当的位置，无用武之地，这与“以骥捕鼠”何异?很明显，诗人于沉沉的哀思之中，对压抑人才的黑暗社会，...
[唐]杜甫
人生交契无老少，论心何必先同调。
妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
人们的交往，贵在相知，而不重于金钱，这个道理千百年来曾为许多伟人所阐发明述。鲁迅先生三十年代初给挚友瞿秋白写的一副对联中，就用“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”的话，表达了自己识朋交友的愿望。同样唐代现实主义大诗人杜甫在《徒步归行》一诗中，也早就论说了人们友谊情交的原则。
《徒步归行》是杜甫在安史之乱爆发后，颠沛流离期间赠给朋友李嗣业的一首诗，全诗共三章，人生交契四句则是这首诗的第三章。饱经...
[元]无名氏
奇泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手!
元代，经济压迫严重，常常使贫苦百姓喘不过气来。这支曲，就是讽刺那些敲骨吸髓的剥削者。
春燕衔泥筑巢，实际上每次所衔的泥很少，可他还要到燕口上去夺泥。针尖头上能有多少铁?可他还要到针尖头上去削铁。有些佛像上喷镀着一层金粉，很薄很薄，可他还要到佛面上去刮金，搜求金粉。这种行为真称得上是“无中觅有”，没有油水可捞之处，他总也想去捞点油水。这前面四句，连用三个比...
铜雀妓二首（其二）
崔道融①
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。
陵园春雨暗，不见六龙归②。
【注释】
①崔道融：见《铜雀妓二首》（其一）。
②六龙：指六匹马拉的车，为天子所乘。
【赏评】
如果说崔道融的第一首《铜雀妓》不乏浪漫之感的话，那么这第二首就属于现实主义之作了。“歌咽新翻曲”，“咽”字表悲声，似李白《忆秦娥》“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”之吟，新翻曲子的异样声调并没有激起宫女的兴趣，荡去她们心中的忧愁。“香销旧赐衣”，旧年君王所赐衣裳上的香气已渐渐飘散而尽，旧日君王的恩情已随君王...
[汉]《乐府》
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
《长歌行》是汉代乐府古辞三首的第一首。该诗最早见于梁萧统所编的《文选》，宋人郭茂倩编《乐府诗集》时，列入《相和歌辞·平调曲》。它是我国产生较早且影响较大的一首哲理诗。
该诗语言平易，主题突出，但要把握其精到的构思并不容易。清吴琪《选诗定论》中指出：“(此诗)全于时光短处写长。人有一日之时，有一年之时，有一生之时。一日之时在朝...
