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《夫人之不可以为师者有二:智辩有余者偶然有所见及即立为一说而不愿其所学之本业议论一新人乐听之而使学者达于所守;诵习有功者熟于其所传习乃守其一说而不能达于义理之无穷持之有故自恃为得而使学者无所变通.》出自哪里什么意思注释句意翻译

师道类名言赏析 《夫人之不可以为师者有二:智辩有余者,偶然有所见及,即立为一说,而不愿其所学之本业议论一新,人乐听之,而使学者达于所守;诵习有功者,熟于其所传习,乃守其一说而不能达于义理之无穷,持之...

师道类名言赏析

《夫人之不可以为师者有二:智辩有余者,偶然有所见及,即立为一说,而不愿其所学之本业议论一新,人乐听之,而使学者达于所守;诵习有功者,熟于其所传习,乃守其一说而不能达于义理之无穷,持之有故,自恃为得,而使学者无所变通。》出自哪里,什么意思,注释与翻译

注释 学者: 求学的人。

句意 有两种人不可以当老师: 擅长于智力和巧辩的, 偶然有些心得,马上立为一个学说, 而不愿意使他本来所学专业有所创新, 人们乐于听从,使求学的人达到本专业的高水平; 讲诵学问已经有成就的, 对他所传授的很熟悉, 就固守着原有的学说而不能达到无穷的义理, 把持着旧的东西, 倚仗着它自以为得, 使从学的人不能有所变通、开悟。

《夫人之不可以为师者有二:智辩有余者,偶然有所见及,即立为一说,而不愿其所学之本业议论一新,人乐听之,而使学者达于所守;诵习有功者,熟于其所传习,乃守其一说而不能达于义理之无穷,持之有故,自恃为得,而使学者无所变通。》出自:清· 王夫之《四书训义》

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