《古文·待漏院记》鉴赏

古文·待漏院记

王禹偁

天道不言⁽¹⁾，而品物亨、岁功成者⁽²⁾，何谓也? 四时之吏，五行之佐，宣其气矣⁽³⁾。圣人不言⁽⁴⁾，而百姓亲、万邦宁者，何谓也?三公论道⁽⁵⁾，六卿分职⁽⁶⁾，张其教矣⁽⁷⁾。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也⁽⁸⁾。古之善相天下者⁽⁹⁾，自咎、夔至房、魏⁽¹⁰⁾，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤尔。况夙兴夜寐⁽¹¹⁾，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎!

朝廷自国初因旧制⁽¹²⁾，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙⁽¹³⁾ ，东方未明，相君启行⁽¹⁴⁾，煌煌火城⁽¹⁵⁾。相君至止，哕哕銮声⁽¹⁶⁾。金门未辟⁽¹⁷⁾玉漏犹滴⁽¹⁸⁾。撤盖下车⁽¹⁹⁾，于焉以息。

待漏之际，相君其有思乎?其或兆民未安，思所泰之;四夷未附，思所来之⁽²⁰⁾; 兵革未息，何以弭之; 田畴多芜，何以辟之; 贤人在野，我将进之; 佞臣立朝，我将斥之; 六气不和⁽²¹⁾，灾眚荐至⁽²²⁾，愿避位以禳之⁽²³⁾; 五刑未措⁽²⁴⁾，欺诈日生，请修德以厘之⁽²⁵⁾ 。忧心忡忡，待旦而入。九门既启⁽²⁶⁾，四聪甚迩⁽²⁷⁾。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷⁽²⁸⁾，苍生以之而富庶。若然，总百官⁽²⁹⁾，食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之; 旧恩未报，思所荣之; 子女玉帛，何以致之; 车马器玩，何以取之; 奸人附势，我将陟之; 直士抗言，我将黜之; 三时告灾⁽³⁰⁾ ，上有忧色，构巧词以悦之; 群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆⁽³¹⁾，假寐而坐。九门既开，重瞳屡回⁽³²⁾。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉⁽³³⁾，帝位以之而危矣! 若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤! 复有无毁无誉，旅进旅退⁽³⁴⁾，窃位而苟禄⁽³⁵⁾，备员而全身者⁽³⁶⁾，亦无所取焉!

棘寺小吏王某为文⁽³⁷⁾，请志院壁⁽³⁸⁾，用规于执政者⁽³⁹⁾。

〔注释〕(1)天道：大自然。(2)品物： 万物。亨：亨通。岁功：一年的收成。成：丰盛。(3)四时之吏： 掌握四时的天神。佐：辅助。五行：金、木、水、火、土。宣：疏导。(4)圣人：这里指皇帝。(5)三公：太师、太傅、太保。论道： 议论治国大事。(6)六卿：司徒、宗伯、司马、司寇、司空、冢宰，泛指朝廷高官。(7)张： 张扬。教：教化。(8)法：取法。(9)相： 治理。(10)咎：咎繇，又作皋陶，舜时法官。夔：后夔，舜时掌管教、乐的大臣。房：房玄龄;魏： 魏征，皆唐太宗时的贤相。(11)夙兴夜寐： 起早睡迟。《诗经·卫风·氓》： “夙兴夜寐，靡有朝矣。” (12)因： 沿袭。(13)北阙： 指宫殿。(14)相君： 宰相。(15)煌煌：明亮。火城：用灯笼围绕起来。(16)哕哕(huì huì)： 铃声。銮： 铃。(17)金门： 宫门。(18)漏： 古时以漏壶滴水来计时的工具。(19)盖：车盖。(20)来(lài)：招徕。(21)六气： 阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象。(22)灾眚(shěng)： 灾难。荐至： 不断发生。(23)避位：解除官职。禳(ráng)： 祈祷消灾。(24)五刑： 墨(刺字)、劓 (割鼻)、剕(去膑骨)、宫(阉割)、大辟(杀头)。措： 废止。(25)厘： 治理。(26)九门： 宫门。古代称天子所居自内而外有九门： 路门、应门、雉门、库门、皋门、城门、近郊门、远郊门、关门。(27)四聪： 皇帝远闻四方的灵敏听觉。迩： 近。(28)皇风： 朝廷的德化。清夷： 太平。(29)总：统率、领导。(30)三时： 春、夏、秋三农时。(31)慆慆(tāo tāo)： 充满，过度的样子。(32)重瞳： 相传舜眼中有两个瞳仁，泛指皇帝的眼睛。回： 顾盼、张望。(33)政柄： 政权。隳(huī)： 毁坏。(34)旅： 众多。(35)苟禄：苟且受禄。(36)备员：指充宰相之数。(37)棘寺：大理寺，掌刑狱的机构。王禹偁时兼任大理寺判官，所以自称“棘寺小吏”。(38)志： 识，题写。(39)规： 劝诫之意。

〔鉴赏〕《待漏院记》大约作于宋太宗淳化年间(990—991)，王禹偁任左司谏、知制诰、大理寺判官的时期。这是一篇义正词严，对做宰相的人们提出严肃规箴的文章，鲜明地提出了不仅要注重自己的道德修养，还提出了“勤政”和“谨慎”的要求，希望他们关怀民生疾苦，安定社会秩序，发展农业生产，实行贤明吏治。这在封建社会里，在一定程度上反映了广大人民的愿望和呼声，表现了作者鲜明的政治态度和可贵的胆识。

本文在艺术上有如下特色：

一、结构缜密。全文共有五段和最后短短的三句结语。每段都能突出中心，各有其中肯的内容。统观全篇，寥寥五百多字，没有一点多余和累赘，朴质准确，字字都落到实处，甚至连形容词也少用。这种笔法，颇有特点。

第一段首先从大处着墨，纵观古往今来，推究盛衰之理。作者提出这样的问题： “天道不言，而品物亨、岁功成” 、“圣人不言，而百姓亲、万邦宁”这原因究竟何在? 作者认为是由于各安其位，各尽其职，“四时之吏，五行之佐” ，“三公论道，六卿分职” ，乾阳正气得到宣导，道德教化得到伸张。为了用实例证明，又列举古之善相天下者如皋陶、后夔、房玄龄、魏征等人，认为这些古人之所以成为贤相，“不独有其德，亦皆务于勤” ，明确提出了贤相的标准。而在这些标准中，又突出了耿耿丹心、忠于国事、“夙兴夜寐”这一要点。认为朝廷的一般高级官吏都应做到，而宰相更没有理由例外，严肃地指出了为相者，对于国家的兴衰成败，百姓能否安居的责任，文章义正辞严，不仅用进层手法，而且出以反诘语气，表现为大义凛然，严于职守，有告诫，有规劝，也有针砭。

第二段，说明沿袭前朝旧制，设置“待漏院” 的用意。首先要求宰相上朝，要严格遵守时间，不能存怠慢之心，这是“勤”的起码尺度。必须在“北阙向曙，东方未明” ，“金门未辟，玉漏犹滴” 的绝早，“撤盖下车” ，伫立待漏院前，等待朝见天子。在全篇很少用形容词的文字中，仅在这一段里用了“煌煌” 、“哕哕” 两个形容词。由于全篇严谨细密，这里的形容词运用就不让读者感到花哨或多余。

三、四两段是全文最重要的部分，通过“待漏之际，相君其有思乎”提出问题，提醒为相者在等待上朝的这段空隙时间里，应该做哪些思考。下面就展开了两段鲜明对比文字，说明宰相应该如何，不应该如何; 贤相是怎样的，奸相又是怎样的，文笔十分简洁而遒劲，象设置了两块明光照人的大镜，让宰相和百官在这两面镜子前自我观照一番，无所遁形。作者的是非、爱憎表现得十分鲜明，笔锋堪如雪刃。

作者在末段随手拈出“庸相” ，不但合乎实际，也使行文摇曳生姿，无板滞之感。庸相的嘴脸，被王禹偁勾画得生动毕肖： 既不表示赞成什么，也不表示反对什么，和大伙共进退，随大流，窃据高位，苟享厚禄，有其名，无其实，念念不忘于保官，保命、保家。这种人虽不象奸相那样大干坏事，但他们害国害民的程度，与奸相相等。全篇文章一口气读下来，会感到严谨细密，段有中心，句有句意，既无冗赘，又无懈笔。正象一位名画师画的花卉，恰到好处，既无多余的枝条，也没有多余的花瓣和叶片。

二、对比鲜明。对比鲜明主要表现在写贤相与奸相的两段文字上。写贤相的一段，分了八个层次，陈述作为一个系着“一国之政，万人之命”的宰相，遇到什么情况会怎么办，涉及到了为相职权的各个方面。例如要使百姓安泰，使四夷归附，要消弭战乱，发展生产，选贤任能，黜斥奸佞，如何对待自然灾害，如何正当使用刑罚等等。写奸相的一段，也同样分了八个层次，活画出了一个奸相整天在想什么，干什么。他们一有了权位，首先想到的是如何报私恩，复私仇; 如何满足物质享受，美色玉帛，车马器玩; 然后就是拉帮结派，排斥异己; 对于天灾人祸，不但不如实上报，反而粉饰太平，报喜不报忧，用谄言媚态以取悦于上。层层对比，使读者如闻如见。贤相与奸相对国家会产生什么后果，作者也用了对比的笔法。一种是“时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。”另一种是： “时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣!”对这两种人该如何对待?作者仍然用了对比的笔法：对贤相，王禹偁认为： “总百官，食万钱，非幸也，宜也。”对奸相则认为： “死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。”快人快语，活脱脱表现了作者的是非爱恶之感，慨乎言之，出于肺腑，令人拍手称快。

三、骈散兼用。文章的行文笔法，是散文体和骈文体相因并用，铿锵有声，错落有致。通读全文，这一特色极为显著。试举几例为证：如第二段，从“朝廷自国初”到“示勤政也” 几句，是散文笔法，下面就是骈文句式了： “至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城。相君至止，哕哕鸾声。金门未辟，玉漏犹滴。撤盖下车，于焉以息。” 不但都是四言一句，十分整齐，而且许多地方，词类相对，平仄相对，抑扬顿挫，声调优美，琅琅上口。如“北阙”对“东方” ; “向曙” 对“未明” ; “启行”对“至止” ; “煌煌”对“哕哕” ;“火城”对“鸾声”; “金门”对“玉漏”; “未辟”对“犹滴” 。写贤相与奸相的两段，也用了不少骈文笔法。特点在于多数是四言句，间或用六言，绝大多数用“之” 字作句尾，句与句之间有对仗，一气呵成，层次分明，紧凑有力，起到了加强文章气势的作用。