咏《巢湖·王乔洞》诗词散文赏析

《巢湖·王乔洞》原文、赏析、鉴赏

位于巢湖北约10公里的紫微山下，故又名紫微洞。相传，周灵王太子王乔(又称王子乔)因直谏而废为庶人，居此洞府修道炼丹成仙，故名。因王乔修炼成仙，古时又称王君仙洞。洞为天然石灰岩溶岩构成，长57.6米，宽3.5米，高3.8米，可容数百人。洞顶常年滴注，洞内一泉贯流。王乔洞既奇又怪。“奇”在洞中钟乳千百，不假雕饰，自然壮观，且在两壁之上遍布石刻佛像，有唐、宋时雕刻的大观音造像一尊，小佛像728座;另外还有象、虎、狮、麒麟等动物造像，大都雕凿于自然生长的岩石上。佛像一般高25厘米，刻工精细，形象如生，有双手合十、手扶曲膝、正襟危坐、长袖罩住双手者;大观音佛像丰满圆润，面似满月，眼若青莲，傍还有铠甲武士护卫。据历史记述，皆为隋唐佛教鼎盛时期所作。王乔洞“怪”在石窟造像，除大观音完好无缺外，其余造形有的是有体无首，有的是有首却无脸面，究属何种原因?何时被凿去?众说纷纭。王乔洞之口有宋绍圣二年(1095年)，明嘉靖二十九年(15550年)，明隆庆四年(1570年)，清康熙三年(1664年)的石刻，字迹清晰可辨。洞口旁有古碧桃一株，明代许国泰诗云：“洞口碧桃花，春风开满树，不见王子乔，空踏云雾路”。洞外藤蔓悬壁，草茵石级，洞边流水淙淙，景色幽雅。

〔古诗文赏析〕 王乔洞 明·王之臣

石屋闲无主，松风静有声。

虚疑翠微里，隐隐是吹笙。

这首五言诗，虽只四句，却把王乔古洞写得有声有色，有景有情，作者可谓大手笔了。

诗的第一句：石屋，是指王乔洞窟。闲无主：是讲王子乔——洞之主人已飞升而去，现只留下一个空洞，以后再无人到此修炼，因而是洞空人去，成无主之洞了，这是作者明写。但句中暗示的却是他深深怀念王子乔的心情。王子乔的可贵处，是不与其父灵王同流，敢为民言，这正是作者怀念他的原因。

第二句相对“石屋”两字的是“松风”;“闲无主”一句也针对着“静有声”。这写的是洞外景象。洞里是空闲，洞外呢却是有声，什么声音?风吹松声。这证明着在时间的长河里，历史在延续，大自然在变化着，发展着。人民、国家、政治也在变动，一切都不会一成不变的，所以在第三四句里作者就直言不讳地讲道：在山色树丛的绿海里，我似乎又听到王子乔在这里吹笙引凤了。他仍在忧国忧民作凤凰之鸣。王子乔吹笙引凤故事见《巢县志》，更远则见《列仙传》。据载，王子乔忧忿则吹笙，声与凤凰鸣声接近，常引来成群凤凰飞落周围山上，因而山名凤凰山。与其同修道的李浮丘3年丹成而去，王子乔却修炼了30年才飞升，原因就是其难忘国家黎民处于暴政之中。这虽是一则传说，但诗人把它作为典故写于第四句中，可见其爱国恤民拳拳之心了。

诗的艺术特色是由静到动，由绘景到用典，虽用“虚疑”一词，但实是寄思于王子乔，用“吹笙”一词将王子乔故事托出。

(刘冷月)

〔现代散文〕 在历代游人眼中、口头、毫端，色彩纷呈的“王乔洞”，是江淮平原上唯一形成规模、且在沧桑巨变中庶几幸存的摩崖石窟宝藏。它以优美、浑朴、神奇的自然景色和人文景观，辉映着祖国璀灿的文化长廊。

从东城出发，西北行4公里，步上灯塔村通往安徽省维尼纶厂的柏油路，顺着村民指点的方向，隐隐地见到传说中的仙人王子乔修行炼丹的“王乔洞”所在地——紫薇山。只见它披一层落雾，裹满身墨绿，倒也有些神秘。

当你站在数丈深的泉涧傍，俯仰之间，王乔洞景区的绮丽山水定会使你“形神衿然”。明嘉靖庚戌夏六月，一位来自福建的庙堂篆擘就大为叹赏：“真乃吐纳导引之异区也!”顺着一条铺碧流芳的通幽曲径，粉白耀眼的野蔷薇、馨浓似酒的水荆丛，还有枸杞、草莓、川芎、碧桃……各样花草灌木左拥右簇，蜂飞蝶绕，鸟语籁响，把林壑幽灵的清旷世界装点得多么迷人。好一座冶怡情性的天然公园!如醉如痴之中，眼前忽然空阔，所要寻访的“佛地洞天”已经到了。

以长满紫薇花亦称“百日红”而得名的紫薇山与东麓的石龙岗如母子相依。著名的王乔洞穿石龙岗中段以北出，与附近山中的“双井洞”、“金庭洞”以及巢南山区的“仙人洞”、“白云洞”等诸多地下奇观构成了滨湖城市旅游开发业的壮丽前景。王乔洞主洞口面向西南，乌桕、扶桑、栎繁枝茂叶遮天蔽日。右上角依稀可辨“王乔洞”三个阴文大字，为明刻行草，虬拔典丽。下面一方省市级人民政府的勒铭，上面写着：“王乔洞摩崖石窟佛像”。底色深红，字抹翠绿，昭示出此处景观不仅得江山之助，更以人文欣赏价值为殊妙。

拾七级石阶，信步跻入洞厅，我首先被两壁巧夺天工的佛雕所吸引。前行丈余，需借助手电光亮从细微处见出一种博大精深的审美底蕴。宏观匠意因空间条件局限，虽不及敦煌、云岗石窟那么任意展拓，其严谨洒脱，奋力掘取的磅礴气势却有着不寻常的总体艺术活性。这些以凹凸不平的岩洞石灰石钟乳为材料，数量多达728尊的浮雕佛像，在长57.6米，宽3.3米，高4米的“一”型洞窟两壁，一个个

头顶光环，仪态端庄，丰韵典雅，多以盘座姿势按水平层次均匀序列。接近前厅北壁上有唯一放大了的“观音”，御荷凌波，金刚护卫。众星拱月式的布局，主题倾斜性很明显。重心支点在周易先天八卦的乾坤结一，联系传说故事和造型理趣，则不难审视这里曾涌动着一股崇尚母性，向往自由、充满佛、儒、道三教思想矛盾的潜流。艺术家的高超技法令人惊叹。无论是佛像还是散见其间的虎、象、狮、马、麟、凤，体格曲直自然，比例规范，折皱线条奔放流畅，深浅明暗极富立体感，风格高度统一，不愧为一气呵成的抒怀杰作。

(闻仁筑)

〔民间文学〕 王乔洞石窟造像，除大观音外，为什么728座小佛像不是有体无颈，就是有颈无脸面呢?

据说明代初年，朱元璋的军师刘伯温路过巢县，望见紫微山山势奇特，不时有阵阵紫气在云雾中飘忽。刘伯温当过风水先生，善观气色，他认为：这里乃风水宝地，人杰地灵，若出能人，大明的江山难保。为了保持大明江山，必须破坏其风水，断其龙脉。刘伯温就在巢县住下来，四出漫游。一天他进了王乔洞，抬头一看，这么多的佛像，于是灵机一动，计上心来，回到驻地，想起巢县正闹饥荒，立即找来身边的谋士如此这般的嘱咐了一番，连夜派人在王乔洞的每个小佛像嘴上先糊上稀粥，再塞上一团米饭，放出谣言，说什么巢县百姓所以饥荒原来是王乔洞里的神佛偷吃了巢县的粮米，一佛一顿要吃一石，如此下去怎么了得?当地农民进洞一看，信以为真，于是迁怒石窟佛像。为了保粮，一个个将佛头统统凿去或将佛的面孔五官凿平，那个大观音较高，刘伯温派去的人一时疏忽，未及爬上去，农民见他嘴里没有米饭，才幸免于难。

(劳泉 整理)