咏《长江三峡风景名胜区·屈原故里》诗词散文赏析

《长江三峡风景名胜区·屈原故里》原文、赏析、鉴赏

位于秭归县香炉坪。这里有关屈原的遗迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，诸如照面井，读书洞，玉米三坵等。1949年后，重新修缮了屈原祠，并进行了二次搬迁，现位于秭归县城归州镇内，内有屈原塑像，屈原文物纪念馆，屈原墓和屈原诗文碑廊。今天的屈原故里，还开展了专项旅游活动：品尝粽子和龙舟竞渡，来自不同地方的游人同坐一桌，品尝佳肴;同泛龙舟，竞渡江上，煞是有趣。

〔古诗文赏析〕 三闾八景 清·王国霖

降钟伏虎啸天来，响鼓岩边擂鼓台。

照面井寒奸佞胆，读书洞出《离骚》才。

坵生玉米扬清烈，帘滴珍珠荡俗埃。

锁水回龙含泽畔，三闾八景胜蓬莱。

“降钟伏虎啸天来，响鼓岩边擂鼓台。”首句渲染气势。凭空急泻的响鼓溪，凌空飞跃，溅珠弄玉，一声战鼓急催。诗人想落天外，破空而出，啸天而来的响鼓溪，大有降龙伏虎之气魄。“貌姑射三门，有神人居焉”，这响动天外的响鼓溪畔，出了一位大智慧的楚地奇英，有如西天佛土的降龙伏虎，佛法无边的罗汉尊者，怒同金刚。

照面井畔，读书洞前，屈原少年时读书，照面梳洗之地。贵族出身的屈原博闻强记，天纵奇才，少年时就以《桔颂》来喻志高洁;出任左徒，草拟政令，修改律条，纵横捭阖;创骚诗文，借香草美人之思，托喻讽谏。刘勰《文心雕龙》云：“观其骨骾所树，肌肤所附，虽取经意，亦自铸伟辞。故《离骚》、《九章》朗丽以哀志;《九歌》、《九辞》绮靡以伤情;《远游》、《卜居》瑰诡而惠巧;《招魂》、《大招》耀艳而深华;《卜居》称放言之致，《渔父》寄独往之才。故能气往铄古，辞来切今，惊果绝艳，难与并能矣。”独领“风骚”的楚辞文体，为后世文人才子水久效法的楷模。

他品性高洁，怒斥佞臣上官大夫、令尹子兰，不肯同流合污。诗人借照面井水的清冽来形容屈原的“忠烈”，来源有如岳飞的“精忠报国”，文天祥的正气，“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。对后世人的教诲与警示，深深地映在寒井之中，每当人们看到就会联想：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”;“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替。”

接下来“坵生玉米扬清烈，帘滴珍珠荡俗埃”。“玉米”、“珍珠”，进一步借高洁的东西比喻屈原的品性与人格。屈原接受道家“稷下道家精气说，下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。他在《离骚》中说：“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。”这种精气、正气具体体现为屈原忧国忧民的热烈情怀和嫉恶如仇的刚烈品格。“玉米”、“珍珠”为眼前之景，却颂扬着诗人的清烈忠魂，震荡着俗世尘埃。

“行吟泽畔”，屈原忧心如焚，无法排遣，忠心不能上达，政治抱负不得施展，国破家亡，人何以堪?如龙潜大海，一代人杰自沉汩罗。“锁水回龙”，让诗人回来吧!锁住那滔滔的江河水，不要让英魂消散。五月五日盛大的龙舟竞技，曲折地表达了后人凭吊先贤的沉郁心情。

全诗一景一议，借景阐发对屈大夫的仰慕、颂赞之情。结尾笔势顿挫，更见高妙。“三闾八景”胜蓬莱。“三闾八景”不是蓬莱仙岛，却更令人荡气回肠。蓬莱是求仙问道之地，远离尘世，是传说中的神仙居处;三闾八景是屈原故里。屈原才是人间的正气所在。蓬莱仙家的虚无缥缈不值得称道了。

这首诗清浅直露，不事雕琢，却情志强烈，读来语近情深，“慷慨而多气”。

(唐从举)

〔现代文学〕 客轮溯江而上，穿过雄伟险峻的西陵峡，泊香溪，古城秭归的城垣楼廓便历历在目了。

盘山公路象条巨大的磁带，旋引着轻便的吉普，把我们带到一个桔林掩映的去处。踏石阶，步小桥，一座古色古香的牌坊迎面缓缓移来。金镶玉砌的牌楼中央嵌着“屈原故里”四个遒劲的大字。

吉普车在两山雄峙的河谷公路上飞驰，忽然嘎的一声停住，游家河到了。游家河是秭归、兴山两县交壤的一个小镇，也是去屈原诞生地的入口处。波光粼粼的香溪碧水，象条活蹦乱跳的水金龙，摇头摆尾地向西陵峡口游去。登小舟摆渡上岸，行数十步，又一条小溪剪开直插云天的扇子岩，从崇山峻岭中破门而出，溪口两扇壁立千仞的石门，大自然吝啬地只打开一条门缝让人们扁着身子挤进去。石缝中怪石嶙峋，峭壁高与天齐。壁上寸草不生，壁下古木葱茏，枝梢藤萝蔓延，终日云飞雾罩，红日当顶才得一线阳光。这便是通往乐平里的唯一通道，人称“曲径通幽”的七里峡。过去这里只有一条攀崖附壁的樵径，进出得沿小溪逶迤而行，俗称“四十八道脚不干”。如今已从悬崖上辟出了人行道。

七里峡的壮丽景色，是使人流连忘返的。往前走，出现一块四山环抱的平地，地头矗立着一座瑰丽壮伟的地名牌坊，牌坊下立着一块雕磨精细的石碑，碑上刻着郭沫若夫人、书法家于立群辞世前的最后手迹：“乐平里”。

乐平里，我国古代的爱国主义者，伟大的屈原的诞生地!

乐平里后山有一块圈椅形的台地，台地中间凹进而两端凸出，酷像个切开了一半的巨型“宣德炉”，这便是屈宅所在地香炉坪。台地周围栽着片片柑桔树，中间是一畈疏松肥沃的稻田。稻子已经熟了，沉甸甸的谷穗覆盖着田畈。其中一种红梗红穗的稻子，穗粒异常饱满。传说屈原少年时代曾躬耕于此。《江陵志》载，此地有田产米如玉，后来这块田里的稻子变成了红梗红穗，乡民都说这是屈原泣血而染。这传说当然不可靠，但表达了人们对这位伟大爱国诗人的爱戴和景仰，把自己心目中最美好的愿望赋予他，使他成为人们理想的化身。台地左右有两栋白壁青瓦的民房，相距一百多米，中间有块近似露天舞台的石砌屋场，房屋虽毁而屋基犹存，传说屈原故宅当年便建在这块依山傍水的基地上。

好座视野开阔的庄园啊!东为蹲踞张颐、状如卧虎的伏虎山。天山毗连处，一字儿排开三座挺拔美丽的山峰，名唤“三星捧月”。山腰有棵不知生于何年的大青树，树下一口冷冷如镜的古井，传说是屈原当年作为镜子梳洗的照面井。南面是号称秭归屋脊的九岭头，气势雄伟、峰峰相连。

在屈原诞生地乐平里降钟山麓的仙人地，新近修建了一座“屈原庙”。建筑面积264平方米，仿清代民居式建筑，进门为甬道，左右厢房，中为天井，后是正殿，庙宇建筑依山势分前后两层，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦白墙，泥塑彩绘，古朴端庄。屈原诞生地的山山水水、一草一木都牵动着人民情思!

(王健强)

〔民间文学〕 屈原投汩罗江死后，一天夜星，故乡的亲人们忽然梦见屈原回来了。只见他峨冠博带，形似从前，只是面带忧郁，脸色更加憔悴。乡亲们纷纷上前，关切询问。谈笑间，众人发现他的身体大不如从前，便问：“屈大夫，我们给你送去的米饭吃了吗?”屈原告诉乡亲：“遗憾哪，你们送去的米饭，都让鱼虾河蚌这些水族吃了。”

“那怎么办呢?”乡亲们焦急地问道。

“如果用箬叶包饭，做成有尖角的角黍，水族们见了，以为是菱角，就不敢去吃了。”

第二年端午节，乡亲们便用箬叶包饭做成许多角黍，投入江中。可端午节过后，屈原又托梦说：“你们送来的角黍，还是有不少让其它一些更凶猛的水族抢去了。如果你们在船上刻上龙的标志，敲锣打鼓，桨桡翻动，水族们以为是龙王送来的，就不会抢。”

从此，每到端午节，父老乡亲便划着龙舟，载着角黍，给屈原送去米饭。角黍，就是我们现在的粽子。至此以后，端午包粽子，划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传向了全国。