《听嘉陵江水声寄深上人·[唐]韦应物》原文与赏析
[唐]韦应物
凿崖泄奔湍，古称神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声，
如何两相激，雷转空山惊?
贻之道门归，了此物我情。
韦应物(737—约792)，京兆长安(今陕西西安)人。年轻时曾为唐玄宗的侍卫。后为滁州、江州、苏州刺史，故称韦江州或韦苏州。其诗以写田园风物著名。诗入王、孟一路，风格清淡，长于五言。有《韦苏州集》。
这首诗紧紧扣住嘉陵江的水声来阐述禅理，并将其赠给深上人，以交流禅学心得，表明了他对禅学修养的无限向往。但我们从诗所发表的议论中，也可领悟到流溢于内的哲理。
先写嘉陵江水声的由来。“凿崖泄奔湍，古称神禹迹”，相传大禹治水，开凿山崖，使湍急的水流奔腾直泻，令人叹为奇迹。次写嘉陵江水声的喧闹。“夜喧山门店，独宿不安席”，诗人夜宿山门店，被很大的水声惊得通宵睡不好觉。再写嘉陵江水声的启悟。“水性自云静，石中本无声”，水性本来是安静的，山石也本来是没有声响的，可是“如何两相激，雷转空山惊”，为什么两者相互冲击，会发出雷鸣般的巨响在空阔的山中回荡呢?很明显，韦应物是崇尚水的无声的本性的，求得清静无为，这里虽在谈佛理禅机，但思想是十分消极的，并不可取。他认为，水石相激，其响震耳，就失去了水的本性，没有了石的原质，意为一个人还是超脱，听任自然为好。诗人将诗贻赠佛教徒，来表达彻悟物我之情，说明他深谙佛理。
对一首诗的理解，可以是多义的，这是因为观赏角度不同的缘故。化消极为积极，我们从水石相激而发出响声上可认识到矛盾产生的原因。黑格尔说：“矛盾引导前进”，并认为矛盾是“一切运动和生命力的根源;事物只因为在本身之中包含着矛盾，所以它才能运动，才具有趋向和活动。”由此可知，运动本身就是矛盾，没有矛盾，就没有前进，这就是矛盾对立统一规律。不错，水性原本为静，山石原本无声，但两者的静止不是绝对的静止，而是相对的静止，决不意味着它们没有任何变化，试想：两者相激不就是变化吗?推而广之，一个国家的盛衰，也在古今的往来中发生变化。韦应物主要生活在中唐，安史之乱暴露出来的种种社会矛盾进一步加深，盛唐繁荣，也不过是稳定在一个阶段，已经渐显国运的衰微，此等变化他不会看不出的。他在诗中提出的水石“如何两相激，雷转空山惊”的疑问，按照辩证唯物主义的观点是不难解答的。
