《怀西湖寄晁美叔同年(节选)·[宋]苏轼》原文与赏析
[宋]苏轼
西湖天下景，游者无愚贤。
浅深随所得，谁能识其全。
熙宁七年(1074)，苏轼离开杭州，改知密州(今山东诸城)。第二年，苏轼作此诗寄给与他同科应试考取进士、时提点两浙刑狱置司杭州的晁美叔。此诗前半描写西湖景色及过去畅游的情景，中间抒发诗人的悒悒情怀，后段漫议达官贵人不识山水之乐。
“西湖天下景，游者无愚贤。”诗人对游西湖、赏美景而引起议论：湖光山色、花鸟虫鱼、亭台楼榭、山径石阶……使人赏心悦目、心旷神怡。这表面的景物，人人有目共睹，愚者贤者各得其所，各尽其趣。
然而，诗人并不满足于此。接着，提出一个发人深省的问题：“浅深随所得，谁能识其全。”的确，湖水的浅深，不是凭着眼力便可判断准确的。如果你只坐船浮于水面，纵使你是贤者，你也无法知道孰浅孰深(不指现代科学考察)。而相反，只有身临湖中的人，即使是愚者，也能探得出湖水的深浅。但是，并非所有下水的人都能对深浅得出统一的结果，位置不同，方法有别，也会因人而异，只能“随所得”而已。何况，湖水浩渺，碧波万顷，谁又能知道全部的深浅呢?
这样，它就给人们带来一个深刻的认识：即看任何事物，都不能只图表面，而应该知晓它的内部“浅深”，并且还要掌握全局。若能如此，愚者不愚也：反之，贤者亦不贤也。愚贤之别，只有通过实践才能加以证明。用今天的话说，即是一切真知来自亲身实践，一切结论来自多方调查。
苏轼的那种“谁能识其全”的朴素的唯物辩证观点，并非偶然的。最突出的例子，莫过于他的《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这就进一步说明：“即使身在山中，如果不从“远”、“近”、“高”、“低”、“横”、“侧”各个方面去看庐山，就会把它看成一排“岭”，或者看成一座“峰”，而看不清庐山的“真面目”。
这个观点对后人有很大的启迪作用。它告诉人们，看待世上的万事万物，都要由表及里，由此及彼，由局部到整体，忌以一概全。
